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从时间简史想起

本文发表在 rolia.net 枫下论坛今天工作清闲,又读了一遍霍金的《时间简史》。对宇宙边界叙述的部分有所理解。宇宙是没有边界的,但体积是有限的。以前不能理解这句话的意思,很难想象一个无边无际的宇宙怎么会可能体积有限呢,应该而且必定体积无限大才对。



现在我理解了,假设宇宙是2维的,像是气球的皮,一只蚂蚁可以在上面无限的爬下去,爬呀爬呀,它会说你瞧我们的世界(气球皮),是无限没有边际的啊!是面积无限大的啊!但我们生活在3维世界的人,都知道气球是面积是一定的,在3维立体上是有边的。



就好像有一天一只蚂蚁突然开悟,说:“我们的眼睛不要总是往前看,还可以往上看啊”,这只蚂蚁那时就体会到3维世界的存在了,就理解了2维宇宙(气球皮)是没有边界的,但面积是有限的道理。



我们已经在3维世界了,我们的宇宙是3维的,你一思考就是4维了。如果你体会到4维了,那么你就理解为什么宇宙是没有边界的,但体积是有限的。



但其实这也只是一种假设。不过也让我们对极限的有了理解。就好像对爱因斯坦说世界所有物质的速度,最大是光速,一秒30万公里。这个速度很大,但速度被人为设一个极限,总是让人不舒服。凭什么不可以超光速。爱因斯坦会问,那你给我来个超光速瞧瞧。那死活我是拿不出来的。但光速既然是个常数,一旦和无限宇宙比起来,就跟零没太大区别了,因为任何常数除以无限大都是0,0就是静止不动,也就是说所有的宇宙的东西都好像是静止的,因为光速太慢了。



想起西游记孙悟空一个跟头十万八千里,跳了半天也没跳出如来的手掌心。跟光速在宇宙中比蜗牛还慢有一比。从数学的美学角度,我宁可没有速度极限,或者干脆没有速度一说。



佛说,东西好像在动,其实不动,好像来了,其实没来,所以说叫“如来”。佛又说,世界上的东西,你用眼睛看见了,觉得是东西,其实没这个东西,所以只是假称为“东西”。要是按佛学来讲,那就没东西,没东西也就不会有“动”,没有“动”也就没“速度”一说了。所以光速也就没意义了。



有时真的希望事情都是那么简单。要么就是0,要么就是1。要么是有,要么是无。要么是天堂,要么是地域。要么是好人,要么是坏人。要么是爱,要么是恨。但生活永远不象物理数学和宗教那么简单。所以我还是比较喜欢象霍金一样想想物理吧。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 从时间简史想起
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛今天工作清闲,又读了一遍霍金的《时间简史》。对宇宙边界叙述的部分有所理解。宇宙是没有边界的,但体积是有限的。以前不能理解这句话的意思,很难想象一个无边无际的宇宙怎么会可能体积有限呢,应该而且必定体积无限大才对。



    现在我理解了,假设宇宙是2维的,像是气球的皮,一只蚂蚁可以在上面无限的爬下去,爬呀爬呀,它会说你瞧我们的世界(气球皮),是无限没有边际的啊!是面积无限大的啊!但我们生活在3维世界的人,都知道气球是面积是一定的,在3维立体上是有边的。



    就好像有一天一只蚂蚁突然开悟,说:“我们的眼睛不要总是往前看,还可以往上看啊”,这只蚂蚁那时就体会到3维世界的存在了,就理解了2维宇宙(气球皮)是没有边界的,但面积是有限的道理。



    我们已经在3维世界了,我们的宇宙是3维的,你一思考就是4维了。如果你体会到4维了,那么你就理解为什么宇宙是没有边界的,但体积是有限的。



    但其实这也只是一种假设。不过也让我们对极限的有了理解。就好像对爱因斯坦说世界所有物质的速度,最大是光速,一秒30万公里。这个速度很大,但速度被人为设一个极限,总是让人不舒服。凭什么不可以超光速。爱因斯坦会问,那你给我来个超光速瞧瞧。那死活我是拿不出来的。但光速既然是个常数,一旦和无限宇宙比起来,就跟零没太大区别了,因为任何常数除以无限大都是0,0就是静止不动,也就是说所有的宇宙的东西都好像是静止的,因为光速太慢了。



    想起西游记孙悟空一个跟头十万八千里,跳了半天也没跳出如来的手掌心。跟光速在宇宙中比蜗牛还慢有一比。从数学的美学角度,我宁可没有速度极限,或者干脆没有速度一说。



    佛说,东西好像在动,其实不动,好像来了,其实没来,所以说叫“如来”。佛又说,世界上的东西,你用眼睛看见了,觉得是东西,其实没这个东西,所以只是假称为“东西”。要是按佛学来讲,那就没东西,没东西也就不会有“动”,没有“动”也就没“速度”一说了。所以光速也就没意义了。



    有时真的希望事情都是那么简单。要么就是0,要么就是1。要么是有,要么是无。要么是天堂,要么是地域。要么是好人,要么是坏人。要么是爱,要么是恨。但生活永远不象物理数学和宗教那么简单。所以我还是比较喜欢象霍金一样想想物理吧。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 世界虽然是0和1的组合,但是组合多了,就复杂了。
    • “世界上的东西,你用眼睛看见了,觉得是东西,其实没这个东西,所以只是假称为“东西”。”——这段话有来源出处吗?
      • 金刚经,那是我的理解,不是原话
        第二十九品 威仪寂净分

        “须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

         

        第三十品 一合理相分

        “须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:‘一合相,则非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
        • 你是不是只阅读金刚经原文,而没有看任何解说?
          • 我读过南怀瑾的解说
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛  【须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。】

              须菩提回答说,那多得很。佛说,什么理由呢?佛说我告诉你,假使这些灰尘,这些物质世界的分子,乃至电子、核子,这些物质东西是真实永恒存在的话,那我不会告诉你世界上有灰尘。这些灰尘累积起来就变成大地、山河,变成物质世界。
              佛这个话是转一个弯说的,实际上就是说,物质世界的物质,如果经过一个科学家来处理,把它分析到最后,变成核子、电子、原子等等,最后是空的。是空的力量形成了这样大的威力,但最后是空的。真正高等物理科学家,了解这个东西,所谓原子,分析到最后最后,空了。这个空并不是没有,那个力量大得很,原子炸弹爆炸起来,空的威力发起来有那么大的力量!所以佛在这里讲,‘若是微尘众实有者’,如果你认为真的有个微尘,我不会讲微尘众,因为根本没有尘,一切都是由空所形成。

              【所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。】

              又来了,又是三段的讲。所谓物理世界那些电子呀,原子呀,那是假名,是哪个作用构成了这么一个物理的东西。但是微尘最微小、最基本那个东西,还不是它的究竟;它的究竟分析、研究到最后,没有东西,是空的。这个物质世界的外层,虚空的这个空间,比太阳的面积,地球的面积,以及虚空任何的面积还要大!是空的力量凝结,而变成了物理世界。

              【世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。】

              须菩提说:那么我懂了。你刚才问的问题,佛啊,你的意思是说,这一个三千大千世界,也是个假名,是偶然的暂时存在,实际上没有一个永恒的实质存在,物质世界也会要变,也会灭掉。
              等于我们现在这个楼上,勉强把它凑起来,摆了些椅子,坐了些人,装了些电灯、冷气机,凑拢来叫做讲堂。所谓讲堂者,即非讲堂,是名讲堂。这是偶然暂时凑合的,这是不究竟,不实在的;因为明天可以把它变成电影院,所谓电影院者,即非电影院,是名电影院,就是这么一回事。一切物质世界,都是这样假有的凑合。
              所以大家不要被世界呀、家庭呀,这些苦恼困住了。所谓家庭者,即非家庭,是名家庭;所谓人生者,即非人生,是名人生,同一个道理。
              下面一步一步,佛紧接着来讲了。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
            • 这里的说法。我和你理解的差不多。
            • 谢谢,没有问题了:)
            • "三千大千世界,也是个假名,是偶然的暂时存在,实际上没有一个永恒的实质存在...现在这个楼上...摆了些椅子,坐了些人...凑拢来叫做讲堂。所谓讲堂者,即非讲堂,是名讲堂。...这是不究竟,不实在的;因为明天可以把它变成电影院...一切物质世界,都是这样假有的凑合。
                所以大家不要被世界呀、家庭呀,这些苦恼困住了。所谓家庭者,即非家庭,是名家庭;所谓人生者,即非人生,是名人生,同一个道理。"
              • 看开了就好了,全是瞎凑合,忽悠+胡掰,哈。
                • 4条木棍和一片木板,都不叫桌子。钉在一起之后的组合物,才被叫做桌子。这是一种“凑合”,不过不是“瞎凑合”。
                  • 玩文字游戏? 凑合有三种意思, 您指哪种?
                    凑合 còuhe

                    (1) [gather together]∶大家从四面八方聚到一起

                    (2) [improvise]∶拼凑

                    请事先准备好发言稿,不要临时凑合

                    (3) [make do;not too bad]∶将就;还过得去
                    • 三种意思大概都有吧:1,那木材不太可能来自一棵树,即便是出自同一棵树,也是先分开、再聚合。2,事先定好的尺寸、材质等拼凑在一起。3,因为还将就、过得去,还称之为桌子,不然就是GARBAGE了
                      • 这些木板和木棍不是桌子. 桌子的主要意义存在于桌子的设计, 桌子的制造工艺之中. 凑?是否太儿戏?
                        • 您是不是知道俺家的桌子是捡回来的,所以才这样说啊?
                    • 你在屏幕上看到我敲的“凑合”2字,其实是某些像素的组合。而这些像素的出现需要:屏幕+主机+电+访问论坛+你的回帖;我敲“凑合”2字,是因为你敲了“瞎凑合”;而你敲的原因是因为前面的帖子(也是显示在屏幕上的像素组合)+.......顺便问一下你对“镜中我”怎么看?
                      本文发表在 rolia.net 枫下论坛凑合取(1).聚集、(3).拼凑的意思:桌子由各种材料聚集、拼凑在一起,才成为桌子;各种材料本身并不是桌子;同样可以将材料也这样分析下去。



                      凑合(湊合) 

                      【zdic.net 漢 典 網】

                      亦作“凑合”。
                      (1).聚集。《朱子语类》卷三六:“恐人説物自物,道自道,所以指物以见道,其实这许多物事凑合起来,便都是道之体。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二:“神理凑合时,自然恰得。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第三章三:“也还不是从他所晓得的人事里,拣择凑合起来的。” 碧野 《没有花的春天》第三章:“而自己村子里的汉子们凑合起来,却不到四百。”

                      (2).将就。 宋 张载 《经学理窟·周礼》:“天官之职,须襟怀洪大方看得,盖其规模至大,若不得此心,欲事事上致曲穷究,凑合此心,如是之大必不能得也。” 瞿秋白 《乱弹·普洛大众文艺的现实问题》:“甚至于有人说:不能够把艺术降低了去凑合大众的程度,只有提高大众的程度,来高攀艺术。” 老舍 《樱海集·月牙儿》:“凑合着手里还有那点钱,我想马上去找个事。” 魏巍 《东方》第一部第十四章:“我看这个政委,还凑合。”

                      (3).拼凑。《古今小说·临安里钱婆留发迹》:“乃私赂守门吏卒,在庭中拾将出来。原来只破作三块,将字迹凑合,一毫不损。” 瞿秋白 《乱弹·谈谈<三人行>》:“这篇东西不是一口气写的,而是断断续续的凑合起来的。” 毛泽东 《党委会的工作方法》:“有些地方开干部会,事前不准备好报告和决议草案,等开会的人到了才临时凑合。”

                      (4).碰巧;巧合。 清 平步青 《霞外攟屑·杂觚·侯白》:“ 成琦 有邻 琦成额 , 琦成额 来, 成琦 不来,座客皆谓天生凑合也。”《官场现形记》第五八回:“亦是他运气凑合:这年正在省里候补,空閒着没有事。” 柳青 《铜墙铁壁》第十章:“一个偶然的凑合使 榆林 前线下来的民工,很多人在这里看见了他们的小子、兄弟、女婿。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                      • “凑合”2字 不是像素的组合。那是我的电脑根据我设定的字体和分辨率在我的显示设备上改变了部分单元的光学属性。你根本不知道我用的是什么显示器,大谈像素是十分荒谬的。“镜中我”就是 “镜中我”,没什么别的,不要想太多。如果是哈哈镜你就笑两声。
                        而且我没有敲,我拷贝的,原因是我懒。不要乱猜因果,事情远不简单。
                        • 俺估摸着,人家是想给咱们介绍一下“空性”的道理。咱闹不清楚那老复杂的东东,也就不用和那桌子、电脑较劲了。
                        • 想不到你也相信因果。很有兴趣想听你说说是如何理解因果的。
                          • 不能这样说我的火车头兄弟。简单的因果,你比如种瓜得瓜、种豆得豆的啦,那个不信吗?!如果一定要说那三世因果、异熟果、等流果什么的,人家又不是佛教徒,怎么可能了解那老多吗!
                • 社会学家库利"镜中我"理论:一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的,一个人对自己的 认识是其他人关于自己看法的反映。镜中我三要素: 1. 我以为别人看到我什么。这并不一定就是别人真的看到我这些什么,而是我以为他看到的。
                  本文发表在 rolia.net 枫下论坛庫利以「鏡中自我」(looking-glass self)來形容自我是與別人面對面互動的產物。別人好像一面鏡子。我的自我意識是我從別人的心裡看到別人怎麼看的我。

                  這鏡中我有三方面的要素:

                  1. 我以為別人看到我什麼。這並不一定就是別人真的看到我這些什麼,而是我以為他看到的。
                  2. 我以為別人看到我的這些什麼後會有什麼想法。這也並不真的就是別人有的想法,而是我以為他有的想法。
                  3. 我對我以為的別人的想法有什麼想法。

                  人的自我就在家人與朋友一再反映鏡中我的過程裡漸漸形成。

                    库利是在1909年出版的《社会组织》一书中提出“镜中我”的概念的。

                    “人们彼此都是一面镜子,映照着对方”,他认为,人的行为在很大程度上取决于对自我的认识,而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的,他人对自己的评价、态度等,是反映自我的一面“镜子”,个人透过这面“镜子”认识和把握自己。因此,人的自我是在与他人的联系中形成的,这种联系包括三个方面:关于他人如何“认识”自己的想象;关于他人如何“评价”自己的想象;自己对他人的这些 “认识”或“评价”的情感。其中,前两项只有在与别人的接触中、透过别人的态度才能够获得。①库利认为,我们通过想象别人对我们的行为和外貌的感觉来理解我们自己,因为这里的自我正反映了别人的意见,所以叫作“镜中我”。
                    “镜中我”也叫“社会我”,传播,特别是初级群体中的人际传播,是形成“镜中我”的主要机制。在库利的观念中,传播是“镜中我”形成过程中“唯一”的关键要素,也是个人与社会结合的一个螺丝。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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        • 若解如来为如去,你又作何答?
          • 如来,来救赎你,当然还得自己就自己了。如来,来了,告诉你地图,怎么走出迷宫还得靠自己。如去不好,汉语里好像有永远不离开的感觉。
            • 如来亦是如去。
              • 那叫:善逝
    • I suggest you read it again.
      • 我建议你把右边鬓角修一下。
    • 佩服这码字的功夫
    • 我理解‘宇宙是没有边界的’是指宇宙在运动之中,故边界不确定;‘但体积是有限的’是指运动中某一理想时刻所处的状态或宇宙生命的终极。