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将心来,与汝安——达摩安心篇

西元五二七年,中国禅宗初祖达摩祖师来到中国,遇梁武帝但法不投机,达摩答梁武帝“净智玄妙,体自空寂”乃功德。帝不解其义又问“如何是圣谛第一义”,达摩答“廓然无圣”。

后祖师在嵩山面壁九年,传弟子慧可和道育。祖师曾以壁观教人安心,“外息诸缘、内心无喘、心如墙壁、可以入道”。

当初, 二祖慧可前来求法欲安其心。祖达摩指点:“将心来,与汝安”。慧可:“觅心不可得”。祖师答:“与汝安心竟”。

此乃殊胜之直指自性法要。

附注:
达摩祖师留下的著作极有限,《达摩四论》之《入道四行观、破相论、血脉论、悟性论》等,是其圆寂后由弟子整理的法语,代表了早期禅宗的特色,非常珍贵。有机会不妨寻来细读。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 羊与祭师对话录——因果篇 (一)
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛好莱坞电影《小活佛》(Little Buddha )开篇引用了一个寓言故事,给我的印象非常深刻。 故事以对话的形式展开,很是生动有趣。大致情节如下:

    在古代印度的一个村落,一名祭师正举刀准备割下羊的头祭祀给当地的神灵。忽然,羊笑了起来。

    祭师疑问道:“你都快被宰了,为何发笑?”

    羊说: “这是我第五百次、也是最后一次转世为羊了,此后我将重新为人;所以一想着这,我就开心无比。”

    说完,羊又哭了起来。

    祭师便又纳闷道:“既然你马上要转世为人,那又为何哭呢?”

    羊回答道:“五百世前,我像你现在一样,也是一名祭师,因为亲手杀死了很多羊,所以之后我便成了羊,反过来被人宰割。”

    祭师猛然醒悟,马上放下宰刀,虔诚地跪拜祈求:“请求你的宽恕。我将从此不再杀害其他生命。并且发愿成为所有羊的保护者。”

    对话如此简短,却富有人生哲理。

    其中开示了一个无欺的因果道理,“今日我杀生,不知何日杀我生”。然而当我们有意无意、乐此不疲地伤害其他生命时,会常常忘记这一点善恶因果。一切行为皆为自己的业,业无论善恶,由此产生的果报,都将自己承受。这也是佛陀所开示的止恶修善、众善奉行之要义。

    从今天开始,努力做个聪明的人——不做恶,免除痛苦之根;多行善,广种福报之因;我若快乐,是因为以上的聪明,上师说过,这是智慧:P。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 可怜的阿难——人缘篇(一)
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛一朋友给我发了篇文章,一直以来觉得很好,想着它便觉有趣。现拿来让大家看看,说不定会有些意外的启示:

      有一天释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法, 忽然他叫起了" 阿难" 说:”你拿一个桶子, 到前方五里路远的一个小村庄, 向一个在井边洗衣服的老妇人, 要一桶水回来。千万记得态度要客气和善一点 。。。 "
      阿难点点头, 拿着空桶子 , 往世尊指示的方向去要水。他想说, 这么容易的事,一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。 于是走啊, 走到了那村庄 , 真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
      阿难, 很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖 , 说:”老人家阿老人家, 可以跟你要一桶水吗? "
      那老妇一抬起头望向这年轻人 , 不由怒从心生...... 很生气的说:”不行! 这口井只能给这村子里的人使用 , 任何外人 , 是不被允许的 ! “接着就把阿难给赶走了, 任由阿难苦苦哀求也不为所动! 阿难无奈 ! 只有带着空桶回去. . . . .
      他将他所遭遇的种种情形 ,娓娓的向世尊和在场的弟子道来.........

      世尊点点头 , 示意阿难坐下, 接着祂叫 " 舍利弗 " 去 。
      舍利弗一样走阿, 走到了那村庄 一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人 , 说:" 老人家阿老人家, 可以跟你要一桶水吗 ? "
      那老妇一抬起头望向这年轻人 , 不由得心花怒放...... 彷佛见了一个很投缘的亲人很高兴的说:
      " 行 ! 行 ! 来来, 我来帮你打水. . . . . " 打好一桶水给舍利弗后, 又叫他等一下 ,老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃 。
      他带了整桶水回去 将他所遇到的种种情形 , 也娓娓的向世尊和在场的弟子道来..........

      世尊点点头一样示意 舍利弗坐下.....
      阿难和在场弟子就很纳闷、 疑惑, 问世尊是何种因缘造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别?
      世尊开示说道:“ 远劫前的一世 , 这位老妇沦为畜牲道是只老鼠, 牠死在路边被烈日艳阳暴晒着。阿难那时候是个赶货经商的贾人见到这只死老鼠 , 心中起了嫌恶之心 , 掩鼻而过;舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人见到这只死老鼠 , 心中起了怜悯之心 , 顺手捧把泥土将牠掩盖。经久远劫以后 ! 现在他们见了面 ,产生这样不同的差别待遇 ,众人可以想象. . . . . . ”

      唉,小小的起心动念 , 就有如此大的善恶果报, 何况是直接加诸痛苦在人身上呢 !!

      有时候走在路上 ,看到一个完全不认识的人 莫名其妙就觉的很讨厌; 有时候又跟个完全不认识的人或不是很认识的人产生莫名的好感。缘份这东西真的很奥妙 ! !

      可故事的要点在哪呢?我猜可能是要我们从现在开始,多和他人、众生广结善缘吧,说不定什么时候天大的好事贵人就砸在我们的头上呢。呵呵。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 好看, 希望再多发些
      • 有那么点意思....
      • 清洁女工的启示——老老实实待人篇
        舍卫国有一个做清洁工作的妇人,天天打扫街道,十分勤劳。她的衣服很肮脏,市民都讨厌她,见到她,总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法,鼓励他精进、城内的人不赞成,跑来责问道:“佛陀啊!你常说清洁的话,教人做清净的行为,为什么要和肮脏的女人谈话呢?难道你不觉得讨厌吗?”佛陀严肃地看他一眼,回答:“这妇人保持城市清洁,对社会贡献极大,而且她谦卑、勤力,做事负责,为什么讨厌她呢?”

          这时,那妇人洗过澡,换了衣服,容光焕发,出来和大家见面。佛陀继续说:“你们外表虽然清洁,但是骄傲、无礼,心灵污秽。要知道:她外表的肮脏容易洗净,你们内心的肮脏才难于改善呀!”城内的人知道错了,再也不敢讥笑别人。
        • 难过的弥多——闲话篇
            弥多喜欢说别人的闲话,大家都讨厌他,看见他来了,总是避开,或者赶他走,没有人爱和他在一起。弥多觉得很难过。佛陀对大众说:“说人家闲话,是不好的行为,既使人受害,又使自己难过,多么愚笨呀。”
        • 不堪设想的誓 —— 比丘尼的凄惨经验
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛《圣愚因缘经》上记载:佛陀在世的时候,有一位已经断除烦恼,得到神通的微妙比丘尼。她对许多尼姑们叙述了她自己过去世所造的善恶果报。她说:
            “我过去曾经做一个有钱人的太太。虽然我先生家财万贯,可是我自己并没生育。后来我先生又娶了姨太太,而生了一个小男孩。我因为嫉妒心很强,就私自把那一位小男孩杀了。姨太太找我理论,我就发誓说:“如果我杀了你的儿子,我的丈夫会被毒蛇咬死,我生的孩子会被水流走,被野狼吃掉,而且自己会吃亲生子女的肉,我自己会被活埋,我的父母亲会被火烧死!”

            “那一生我死了之后,堕入地狱受无量苦。地狱的罪受完了以后,投生做人。当时我记得很清楚,有一天我同我丈夫回娘家。在半路上生产了,于是就暂住在树下,忽然有一条毒蛇咬到我丈夫,我丈夫就这样死了。我哭得很伤心,天亮以后,我牵着大儿子,又抱着老么。边走边哭,来到了一条河流的旁边。因为没有渡船,所以我就把老大留在这一岸,而先抱着老么过河,把老么放在对岸,然后再回来抱老大。没想到老大看见我回来接他,就急忙下水向我走去。老大走不到几步,就被河水流走了。我回头想去抱老么,狼抢先一步把老么吃了,看见老么被吃得血肉淋漓,我更加伤心。我赶紧回娘家,却在路上遇到熟人说我娘家失火,全家人都被火烧死。”

            “后来我又改嫁。正当我要临盆生产时,我的丈夫喝醉酒回来,没人开门,我丈夫破门而入,大发雷霆,不但狠狠地打我一顿,而且把刚生下的婴儿丢到锅子里煮,强迫我吃。我因为怕他,所以勉强咬了一口,痛入心肝,赶紧弃夫逃跑。跑到波罗奈国,又嫁给一个刚丧妻的人当太太。才刚新婚没几天,我的第三任丈夫死了。按照那一个地方的习俗,夫妇如果相爱,丈夫死了,太太要陪着下葬。我因此被活埋了。刚埋不久,恰巧有一群盗贼来偷挖坟墓,盗取财宝。我被救出来。”

            “我想我过去到底做了什么坏事,今生的遭遇这么凄惨。当时我听说释迦牟尼佛在舍卫国讲经说法,他可以帮人们解答生活上的疑难。我就去请他度化我。由于过去世我供养圣人时曾发愿修行,所以今生能遇到释迦牟尼佛,而且修成正果。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 佛教?
    • 因为祭师猛然醒悟,这只羊又要多做好多年羊了.........
      • 死只是迟早,可死前还能救一个人,积了多大功德!再多做几年羊,也值啊:D。。。
      • 佛说——众生都做过自己的父母——动物保护者协会的忠告:)
        那时候的印度,人民拜他们的神时,一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品,可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求,赐他们钱财,给他们种田的雨水。
          佛陀无论到什么地方去,都告诉人们说,这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说,就对佛陀发脾气的说:“据我们的经本,杀动物来拜神,没有什么不对?你竟敢持不同的意见?”
          佛陀回答:“损人利己是不对的,使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命,就像你一样。因此,你若杀一只动物当牺牲来拜神,你是个自私的人。我一再教人:自私的人是不会有幸福。不但如此,神祗在帮助你之前,先要求动物的血,那一定不是仁慈的神祗。这种神就不值得人去拜。但,假如你对众生慈爱——动物和人一样平等无分别——神就会崇拜你!”
          很多人听了佛陀的智慧良言,知道佛陀的话很对。于是很多不幸的事被阻止了。
    • 财神的尴尬——求财篇
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛老实说,想发财已很久了。
      只是久久不能得逞,左右寻思,不得其解,又无他方。

      某日,碰到一故事,读后便觉对诸上的不解有所领悟。 分享出来,相信能给和我有同样“遭遇”的人一些省思。

      从前有一人,家很穷,时常希望发财。有天发愿专心到财神庙当弟子,便叫来他弟弟,交待他在自家田园上努力耕作,维持家庭。
      到财神庙后,此人每天虔诚恭敬、日夜祈求使获财富,以享天年。财神见后自思:“此人如此虔诚求我赐他财宝,但不知他过去世有无种下布施等福徳?过去若无布施积德,则不能获得福报。”于是以神通观之,大失所望。
      财神想道:“此人过去世即无种福,今生何能得财。他的辛苦祈求,终将白费。但他愚痴无智,一定怨我不灵威,我当设方便,使他了解种福得财的因缘果报。”
      于是,财神便化作此人的弟弟进入庙中,虔向财神跪拜。他的哥哥见责问不耕种,来此做啥。财神变化的弟弟回道:“我也是来求财神赐我衣食丰富。信以财神的力量,我不必耕种,田里的作物自然便会丰收。”其兄怒斥,世间何有此等事不种植而期望收成。化弟质问其兄说:“世间没有不下种子而获果实的吗?” 兄胸有成竹: “当然! ”
      这时财神即现原形,而为此人说偈云:
      “汝今自说言:不种无果实。先身无施因,云何今获果?汝今虽辛苦,断食供养我,徒自做勤苦,又复扰恼我。何由能使汝,现有饶益事?若欲得财宝,妻子及眷属,应当净身口,而作布施业。不种获福利,日月及星宿,不应照世界;以照世间故,当知由业缘。天上诸天中,亦各有差别;福多威德盛,福少勘威德。是故知世间,一切皆由业;布施得财富,持戒生天上。若无布施缘,威德都损减;定慧得解脱,此三所获报,十力之所说。此种皆是因,不应扰乱我;是故应修福,以求诸吉果。” (事见《大庄严论经》卷十、《杂宝藏经》卷九)。

      上文启示了我:不布施种福,而天神赐财的人,不但不得发财,反扰乱财神安宁。因此望得福发财的人,必须发心布施,广种福田才能如愿得到财富无量!看来若要继续我的发财云游梦,得从现在开始学习付出。正所谓舍得舍得,先舍后才得。印了一句古话:舍不得孩子,套不了狼,嘿嘿~

      正巧网上有一相关法讯,我拿来链在文后,说不定有缘人还可去善知识处取取正经呢。

      附说明:
      佛法大海汪洋,深广难测,显密一切法门皆为佛陀所示,以应机度化。诸佛密法,为佛佛相传之秘密心印,若有行者深信诚求,不生二心,专心持诵密咒,发心正确,诸佛慈悲皆能令其如愿。财神诸法为密乘行者缺乏资粮致无法专心向佛,或欲行利他事业所需财源,特设之方便法门,以各尊之誓愿殊胜故,极易成就,所求均能如愿。若依法而修蒙利益,当拨一大部分利他佛事;若只图私自享受,可能因福折寿,此不可不戒也。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 有一样最宝贵的东西,你白白得来
        那就是生命,我们每个人没有作任何事,却得到了这么宝贵的礼物__ 生命。
        现在还有一个更好的礼物,只要你接受,就能得到,那就是永生,只要你接受耶稣,就能得到这个礼物。为什么呢? 因为耶稣爱你,他不愿一人沉沦。
        你想,做父亲的岂不是把最好的给自己的儿女吗,什么时候(真正地)要过附加条件呢?
        • 嘻嘻, 什么是永生? 是什么在永生?
          • 和和,无始以来,那个不生不灭、不曾增减一分毫的就是心吧。
      • 无论主观的接受不接受,我们大多数众生都还在轮回中游荡,以各种生命的形式体验着不同的苦。因为业力的关系,我们不能拒绝生命的到来。但有一点我们不能不用心去思考:生命的意义何在?
        我只知道,倘若不是让原本的光明开显,我会糟蹋此生,同时也白白浪费好一个宝贵的人身。
        • 嘻嘻, 什么是轮回? 是什么在轮回?
          • 轮回?——心迷了便是吧?种种幻象。
            • 法师说:众生之所以为众生,就是因为喜欢见什么迷什么。觉了,也就做回自己了。
      • 道教?
    • 一屁打过江 之苏东坡篇——一笑了之
      东坡一日写诗一首:稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲。

      诗成后,遣书童送给对岸好友佛印法师。

      佛印法师在上面写了一个"屁"字就交还了。

      东坡大怒,即刻过江找佛印法师理论。

      佛印法师笑曰:你不是"八风吹不动"?怎么"一屁打过江"了呢?

      此乃著名的 “八风VS 一屁”经典。

      可是,好惭愧,要换了我,还远远不如东坡大师这般稳重。:P
      • 这不是什么教...
    • 将心来,与汝安——达摩安心篇
      西元五二七年,中国禅宗初祖达摩祖师来到中国,遇梁武帝但法不投机,达摩答梁武帝“净智玄妙,体自空寂”乃功德。帝不解其义又问“如何是圣谛第一义”,达摩答“廓然无圣”。

      后祖师在嵩山面壁九年,传弟子慧可和道育。祖师曾以壁观教人安心,“外息诸缘、内心无喘、心如墙壁、可以入道”。

      当初, 二祖慧可前来求法欲安其心。祖达摩指点:“将心来,与汝安”。慧可:“觅心不可得”。祖师答:“与汝安心竟”。

      此乃殊胜之直指自性法要。

      附注:
      达摩祖师留下的著作极有限,《达摩四论》之《入道四行观、破相论、血脉论、悟性论》等,是其圆寂后由弟子整理的法语,代表了早期禅宗的特色,非常珍贵。有机会不妨寻来细读。
      • 附——般若波罗蜜多心经
        唐三藏法师玄奘译

        观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

        舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

        是故空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意;无色声香味触法;无眼界乃至无意识界;无无明亦无无明尽,乃至无老死亦无老死尽;无苦集灭道;无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

        故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提裟婆诃。
        • 喜欢《心经》的理由:)
          喜欢《心经》有几点理由:

          一是因为它不算太长,读多了,象我再差的记性最终也都会背了。

          二是文句对仄,琅琅上口,尽是些简单单纯的词,易入门。

          三是最喜欢里面的“心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。”有事没事念上几遍,感觉心都阔了,有点爽。
      • 千古梵唱——大悲咒——千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛对不起,多好听的梵音~~可惜链不上。。。着急!

        那就先把咒供上吧,待日后有办法再补上音。:)


        南无、喝啰怛那、哆啰夜耶(Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye). 南无、阿唎耶(Na Mo, Ou Li Ye). 婆卢羯帝、烁钵啰耶(Po Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye). 菩提萨埵婆耶(Pu Ti Sa Duo Po Ye), 摩诃萨埵婆耶(Mo He Sa Duo Po Ye). 摩诃、迦卢尼迦耶(Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye). 唵,萨皤啰罚曳(An,Sa Bo La Fa Yi), 数怛那怛写(Su Da Na Da Xia). 南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶(Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye). 婆卢吉帝、室佛啰愣驮婆(Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po). 南无、那啰谨墀(Na Mo, No La Jin Chi). 酰利摩诃、皤哆沙咩(Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi). 萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕(Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun). 萨婆萨哆、那摩婆萨哆(Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo), 那摩婆伽,摩罚特豆(Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou). 怛侄他(Da Zhi Ta), 唵,阿婆卢酰.卢迦帝(An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di), 迦罗帝.夷酰唎(Jia Lu Di, Yi Xi Li). 摩诃菩提萨埵(Mo He Pu Ti Sa Duo). 萨婆萨婆(Sa Po Sa Po), 摩啰摩啰(Mo La Mo La), 摩酰摩酰、唎驮孕(Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun). 俱卢俱卢、羯蒙(Ju Lu Ju Lu, Jie Mong). 度卢度卢、罚阇耶帝(Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di). 摩诃、罚阇耶帝(Mo He, Fa She Ye Di). 陀啰陀啰(Tuo La Tuo La), 地唎尼(Di Li Ni), 室佛啰耶(Shi Fu La Ye). 遮啰遮啰(Zhe La Zhe La), 摩么罚摩啰(Mo Mo Fa Mo La), 穆帝隶(Mo Die Lie). 伊酰伊酰(Yi Xi Yi Xi), 室那室那(Shi Na Shi Na), 阿啰参、佛啰舍利(Ou La Sen, Fu La She Li). 罚沙罚参(Fa Suo Fa Seng). 佛啰舍耶(Fu La She Ye). 呼嚧呼嚧摩啰(Hu Lu Hu Lu Mo La), 呼嚧呼嚧酰利(Hu Lu Hu Lu Xi Li). 娑啰娑啰(Suo La Suo La), 悉唎悉唎(Xi Li Xi Li), 苏嚧苏嚧(Su Lu Su Lu). 菩提夜、菩提夜(Pu Ti Ye, Pu Ti Ye). 菩驮夜、菩驮夜(Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye). 弥帝唎夜(Mi Di Li Ye), 那啰谨墀(Nuo La Jin Chi). 地利瑟尼那(Di Li Se Ni Na), 波夜摩那(Po Ye Mo Na), 娑婆诃(Suo Po He). 悉陀夜(Xi Tuo Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 摩诃悉陀夜(Mo He Xi Tuo Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 悉陀喻艺(Xi Tuo Yu Yi), 室皤啰耶(Shi Bo La Ya), 娑婆诃(Suo Po He). 那啰谨墀(Nuo La Jin Chi), 娑婆诃(Suo Po He). 摩啰那啰(Mo Na Nuo La), 娑婆诃(Suo Po He). 悉啰僧、阿穆佉耶(Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 娑婆摩诃、阿悉陀夜(Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 者吉啰、阿悉陀夜(Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye), 娑婆诃(Suo Po he). 波陀摩、羯悉陀夜(Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 那啰谨墀、皤伽啰耶(Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 摩婆利、胜羯啰夜(Mo Po Lie, Sen Ji La Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 南无喝啰怛那、哆啰夜耶(Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye). 南无阿唎耶(Na Mo Ou Li Ye). 婆嚧吉帝(Po Lu Jie Di), 烁皤啰夜(Suo Bo La Ye), 娑婆诃(Suo Po He). 唵,悉殿都(An, Xi Dian Du), 漫多啰(Man Duo La), 跋陀耶(Ba Tuo Ye), 娑婆诃(Suo Po He).更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 欢喜保存日读,一字千金法供养——莲华生大士应化因缘经
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛金刚上师诺那呼图克图不空海口授
      三昧耶戒金刚阿阇黎莲华正觉笔受

      南无法身常住,三际一如,莲华生上师。
      南无报身清静,相好无伦,莲华生上师。
      南无化身变现,羯磨无量,莲华生上师。

      莲华生大士,是阿弥陀佛,观世音菩萨,释迦牟尼如来,身口意三密之金刚应化身。为度恶性阐提魔外,令生正信,及为六道有情,现六道金刚,令各得即生解脱故,出现于世。于释迦牟尼世尊涅槃后八年,应其悬记,夏历七月初十日,在西印度达喇郭夏海五色莲花中化生。生而成佛,天降甘露沐身,即传法于海中女神。西印度国王恩涨波迭,亲往海中莲花上抱归,立为太子,选女文昌儱妻之为妃。旋禅以王位。大士在位,具有轮王七宝之瑞。后感金刚萨陀空中现身告曰:汝乃教主,实非政王。乃逊位出家,师事阿难尊者,受修释迦牟尼世尊预嘱传付之法。凡显密经轨,究竟法义,皆深得释迦牟尼如来师承口诀。阿难尊者为说戒时,持地佛母来献袈裟,十方诸佛现身加持,同赞善哉。复虚心苦行,历事诸师,精通五明、天文、与地诸学。在印度、尼泊尔、古塔婆幽静吉祥地,勤修禅定,得三约嘎。于秘密主金刚手,金刚佛母,阿达尔嘛诸佛,受无上密五部心传大法,及嘎嘛契印,丹菩遣法尔成佛总持门。即身成就无量寿如来无上悉地。尔时大士请求金刚佛母传外内密一切法要。佛母曰:密无师承,不得滥学,宜先灌顶。大士乃求一切佛现身灌顶。佛母作哈哈声曰:甚善。乃为灌顶。大士自见一切佛入其身,举体变成吽字,观音化身成就。复为灌嘛哈母扎顶,一切义理开显,观音报身成就。复灌马王佛顶,三业清静,慈悲现前,微细烦恼,了不可得,观音法身成就。又于金刚大总持世尊,受金刚阿闍黎灌顶。化身说法八种外密,报身受用八种内密,法身根本八种密密,悉皆成就。然此皆权巧示现,大士早已证五智佛,究竟法身,与阿达尔嘛如来,无有异别。

      大士为调伏刚强难化诸有情故,现威猛相。一切天魔外道,闻名慑服。在印度尼泊尔传法度生,历九百余年。智悲双运,威德普闻,众生沐其法雨而顿登十地,直证佛果者,其数无量。后应西藏国王赤松德真聘迓,由印入藏弘法,而为藏密第一代祖师。王毙,嗣君幼,大士摄位辅政者十余年。国中政教,如日中天。康藏佛教,至今佛衰,为世崇仰,实大士弘扬加持,肇其丕基。即而嗣君年长,复以藏土缘尽,预告行将入寂。尔时藏王大臣,长老四众,恳诚哀留。大士曰:我无来去,惟信我者,我即现其前而为说法。每月初十日,我自来视诸弟子。言毕,口诵吽吽声,四天王从虚空捧一天马下降,大士乃乘之腾空以示寂。大士国土,在此界之西,名曰贝嘛洛渣。其国庄严,等于华藏。大士往彼,面常东向,以慈悲心,慑引有情。若有礼拜忆念者,光明立至,覆护其身。深心依止,得其法要者,莫不解脱。其威神功德,度生事迹,若增一劫减一劫,说不能尽。

      尔时藏王太妃,礼请大士开示即身取证简要之法。大士告太妃言:因果业报,须信非虚。生死事大,无常迅速,应求解脱。先寻择金刚喇嘛,以为依止。虔诵四皈依,誓心不退。发大菩提心,广度有情。严持净戒,以立根基。常观十二支因缘,明生死本。次习禅定,内观自心,本来清静。修深般若波罗蜜,了知诸法,犹如梦幻。心不执著,身随所安。妄念起时,勿随勿制。缘境违顺,尘影好丑,不起爱憎。惟常觉照,而忘觉照。佛心自心,本自如如。我见破尽。心一境性,即是成佛。大士教法循循善诱,简明易入,随众生根,普门摄受。无论业障轻重,宿缘浅深,遇斯教者,必定成佛。

      大莲华经大士悬记正法与替住灭,曰:南阎浮提释迦佛教法住世,原有五千五百之因缘。因度女人减五百年。释迦佛出世时,人寿八十岁,后每过百年,减寿一岁。至人寿五十岁时,战争叠起,风俗浇薄,毁坏佛说经典,塔婆制多。城池堡垒亦多撤毁。天魔恶神,威势火只盛。天运无常,晴雨不时。五谷不登,饿歹孚遍地,疾疫时作,人不自主。兄弟相讼。母女相猜。女人多不贞良,小儿不受约束。生时不轨正道,死后多堕恶趣。有多佛徒,身虽出家,心不入道。当尔所时,无上密乘,乃见发达。继后年月日时分寖变,精华渐减,糟粕仅存,人寿十岁时,法遂隐灭。久经时劫,摩巴佛出现,密乘乃复出兴于世。今时丁末法,众生业重,魔外火只盛,密乘正为契机。莲华生大士为娑婆世界密乘法王,十方佛刹,无不现身。以东土众生密机渐熟,乃应时节因缘而至。诸方缁素,若发心造像供养,修持其法,能消除一切灾难魔障。得财增权,无病长寿。愣严三昧,甚深智慧,乃至无上菩提,速得究竟成就。大士悲悯后来众生,情执深重,妄想分别,于自性净妙菩提,不能显得。必以诸佛所证陀罗尼大总持法门,示教奉持,令身语意三业,等同佛之三密。不历僧祇,断尘沙惑,证法性身。故为说自证总持,及传观世音菩萨,阿弥陀佛,六道金刚,如后诸真言。是诸真言。是诸总持,功德威力,不可思议。随持其一,即等于持一切修多罗藏。若发宏深愿,饶益众生,以为念诵,则感应神速,微妙难思。世出世间,诸种悉檀,随其所愿,皆得成就。

      尔时大士将欲入寂,敏达那娃佛母空中现身,赞叹大士三十二相,八十种随好,诸多功德。复告众曰:后世受持大士经法者,所有息增怀诛四法,皆得成就。地水火风空一切灾难,皆得免除。如摩尼宝,能满众愿。行者应知,大示名号,甚难得闻。是经尤甚难遇。是经所在,即为有佛,一切天人,所应供养。若自读诵书写,或劝他人读诵书写此经,常得大士及一切诸佛所护念。速能消灭极重罪障,成就悉地,登灌顶位。现世福德智慧,以为庄严。若发愿往生无量寿佛极乐世界,或大士刹土,临命终时,决得往生。十方诸佛国土,亦得随愿往生。若无诸疑犹豫,即时见佛闻法,证无生忍。诸波罗蜜,三昧总持,以次具足。疾得成就阿如多罗三藐三菩提。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 重中之重:欲成佛道之人的必备手册 (浓缩珍藏版)——值得用一生好好思维实践 :)
        1、 因果业报,须信非虚。生死事大,无常迅速,应求解脱。

        2、 先寻择金刚喇嘛,以为依止。虔诵四皈依,誓心不退。

        3、 发大菩提心,广度有情。

        4、 严持净戒,以立根基。

        5、 常观十二支因缘,明生死本。

        6、 次习禅定,内观自心,本来清静。

        7、 修深般若波罗蜜,了知诸法,犹如梦幻。

        8、 心不执著,身随所安。

        9、 妄念起时,勿随勿制。

        10、 缘境违顺,尘影好丑,不起爱憎。

        11、 惟常觉照,而忘觉照。

        12、 佛心自心,本自如如。

        13、 我见破尽。

        14、 心一境性,即是成佛。
        • The KEY and the DOOR.
          Lama is the key for our practice;
          Watching mind is the door for nature empitiness.

          So no.2 and no.6 are the key points for "lazy" people for reading. But how to get the no 2, needs your time and opportunity.
    • 还有么?请继续.
    • 贫子认父——人相众生相的庐山真面目
        佛陀在《法华经》曾有这样的譬喻:有一位富翁,他的儿子在童年就不见了,富翁十分挂念。有一天,富翁看到一个乞丐,认得是失去的儿子,正想叫他来相认,但是,儿子长年流浪,受人欺负、侮辱惯了,误会富翁欺负他,要送他去官府治罪,就逃去了。富翁想出妙计,打发人找儿子来工作,让他安于新环境。富翁常常在窗口守望他,渐渐擢升他的职位,儿子胜任了,富翁觉得时机成熟,就召集亲戚朋友,把秘密公开,儿子知道自己的身分,才敢向爸爸相认。

        这个故事譬喻:儿子是众生,富翁是佛陀。众生长期生死轮回,早已忘却自已的成佛本性,总是作业多端。佛陀先知先觉,告诉众生都可以成佛,和他一样。他以身作则,用种种善巧的方法,引导众生止恶行善,向上、发愤,以至成佛。我们要接受他的教训,不要辜负他才好。
      • 最好贴到风下传记供查
    • 在心中除草——农夫耕耘篇
      秋天,来稻成熟,田野一片金黄,农人聚集,庆祝丰收,大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄,许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人,十分生气,他大怒道:“我们平时勤力耕种,才有今天的收获,你为什么不学我们呢?”

        “长者!我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。

        “你是农夫么?你的牛、种子和田地在那里呀?”

        “众生的心地就是我的田地,八正道是我的种子,精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说:“我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地,使他们拔除烦恼,得到安乐。”农人听了,明白过来,立刻忏悔,把上好的奶饭供养佛陀。他说道:“佛陀,请接受我的供养吧!你已经耕耘我的心田,播下善良的种子,我将有幸福的收获。”

      正如偈云:

         “信是我所播的种子,
         智慧是我所耕的犁;
         抑制身口意的恶业,
         就是在我心田里除草;
         精进是我所牵的牛,
         去而不回,进而行慈,
         将我运到安祥的境地。”
      • 都是那弄来的?
    • 成为阿罗汉的婆罗门——忍辱篇
      有一天,佛陀在竹林精舍的时候,忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人,都出家到佛陀这里来,故使他大发嗔火。

        佛陀默默地听他的无理胡骂之后,等他稍为安静时,向他说道:
        “婆罗门呀!你的家偶尔也有访客吧!”
        “当然有,瞿昙呀,何必问此!”
        “婆罗门呀,那个时候,偶尔你也会款待客人吧?”
        “瞿昙呀!那是当然的啊。”
        “婆罗门呀,假如那个时候,访客不接受你的款待,那么,那些菜肴应该归于谁呢?”
        “要是他不吃的话,那些菜肴只好再归于我!”

        佛陀以慈眼盯着他一会儿,然后说道:“婆罗门呀,你今天在我的面前说很多坏话,但是我并不接受它,所以你的无理胡骂,那是归于你的!婆罗门呀,如果我被漫骂,而再以恶语相向时,就有如主客一起用餐一样,因此我不接受这个菜肴!”

        然后佛陀为他说了以下的偈:
        “对忿怒的人,以忿怒还牙,
        是一件不应该的事。
        对忿怒的人,不以忿怒还牙的人,
        将可得到两个胜利:
        知道他人的忿怒,
        而以正念镇静自己的人,
        不但能胜于自己,
        也能胜于他人。”

        这个婆罗门,就在佛陀门下出家,不久,成为阿罗汉。
    • 看人怎么理财?!——财富令人羡艳,心肠让人钦佩。。。
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛从前有个富人,名叫仙叹,他的家产多得难以计数,谁也说不清他到底有多少钱。

        仙叹后来信了佛教,心想:“世上的一切,都是变化不定的,连生命和财产,也不是永远属于自己的,说不定什么时候就会失去;只有多做好事、积点功德,才是真正有好处的。”于是他马上发出告示说:“如果有人缺乏资财,请速来取,数量不限。”

        告示贴出去几个月了,由于当时政通人和、国家安定、百姓生活富足,谁也不需要他的钱。
        仙叹又想:“看来大家并不需要钱,可是谁也免不了会闹头疼脑热的,还是买药给百姓治病为上策。”仙叹便四处采购,弄来各种名贵药材,每天在市上免费供应病人。

        仙叹的善心得到大家的称赞,没有多久时间,名声传遍远近四方。东南西北各地的病人,都慕名前来接受治疗。

        日复一日,年复一年,终于,仙叹的财产渐渐地用尽了,但他仍然四处为病人采药、找药。有一天,他在离家一百多里采药的路上,见到几辆牛车,车上都是患有各种疾病的人。他忍不住问道:“你们要到哪儿去呀?”

        车上的人答道:“我们要去仙叹那里,请他救命。”仙叹立即同他们回去,找到国王,向他借了五百两黄金,买了许多药给这些人治病。

        经过仙叹的精心护理、医治,病人的病慢慢都好了。可是,仙叹却欠下大量的债,过着窘迫的日子。

        当时,常有一些商人为了赚钱,结伴下海去捞海底珍宝。仙叹想碰碰运气,就跟着一伙商人出海寻宝去了。众人辛辛苦苦地努力了许久,得到不少宝物,于是兴高采烈地返乡。一路上交通极为不便,又因天气干旱少水,每个人经过长途跋涉,都干渴难忍。

        仙叹忽然发现路边有一口水井,就快步奔过去,开怀畅饮起来。

        那些商人早已注意到,仙叹采集的海中宝物里,有一颗灿烂夺目的大白珍珠,是世上稀有的宝贝,他们心里又羡慕又嫉妒,总希望自己也能得到。众人一看,仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机,便弃拥上前,将仙叹推到井底。

        由于仙叹做了那么多好事,他的善行感动了神仙,天神在这危险的时刻,在井底接住了他,使他安然无恙,连皮都没有擦破。

        那些商人回国后,去见国王。

        国王问道:“你们都回来了,那仙叹到哪儿去了?”

        商人们装作什么都不知道的样子,对国王说:“大王!我们也不知道。自从离开国境之后,他就与我们大家分手了,不知道他去了哪里。”

        国王不相信,又问:“说实话,是不是你们把他害死了?”商人们赶忙否认地叫道:“不!不!绝没有这样的事!”

        仙叹被天神托住后,发现井壁上有个洞,正好能容他钻过去。他顺着洞走,不一会儿就见到亮光,从另一个洞口走出了水井。又经过七天的跋涉,终于回到自己的国家。

        国王见到他,问道:“商人们都满载而归,你下海采宝,怎么却两手空空地回来了?”

        仙叹含糊地说:“我没有发现任何宝物,只得空手而归。”

        国王听了他的话,起了疑心,沉思着:“这当中必有缘故。”随即着人把那些商人都找了来,命令道:“你们必须从实招来,才有活路,否则只有一死。”

        商人们吓坏了,便老老实实地招了供。
        国王听说他们在归途上谋害仙叹,十分生气,便下令把他们统统关进监牢,要将他们定罪。

        仙叹闻讯后,焦虑万分,急驰王宫,叩头请罪。
        国王说:“你没有罪!他们的罪已定,是不可改变的。”
        仙叹再三请求道:“国王陛下,请无论如何原谅他们的愚昧无知吧!”

        国王经仙叹再三请求,便答应了他,赦免了商人们的罪过,命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。

        商人们感激涕流,都拣自己最好的宝物送给仙叹。仙叹只取其中的一半。

        商人们一看,又恳求道:“承蒙您的善心,我们才保全了性命!您救了我们大家,这些小意思,请您一定要收下。”

        仙叹只好收下那些宝物,将这些钱还清了国王的债,又施舍给老百姓。

        邻国闻说,皆交口称赞,无不佩服仙叹的崇高道德。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 只造第三层楼——都笑富人痴——什么是聪明?
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛  远古时期,有一个很富有的人,但却愚蠢透顶。他来到一个富人家作客,看见一座三层的楼房,宽敞高大,庄严华丽而且敞亮通风,内心十分羡慕,心里想:“我的钱财并不比他少,为什么以前没能建造一座这样的楼呢?”于是他立刻叫来木匠,问道:“懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的三层高楼?”

          木匠回答说:“他家那座楼就是我建造的。”

          富人便说:“现在就请你照样为我建造一座楼!”

          于是木匠就清理地基测量土地,制坯垒砖、准备造楼。蠢人看到他这些安排,心里怀疑,不能明白,就问他:“你这在干什么?”

          木匠回答说:“这是准备建三层楼的材料。”

          蠢人说:“我不要盖下面这两层,你先为我建造最上面的一层楼房。”

          木匠答道:“哪有这样的事!哪有不造底层的就能造第二层的!哪能不造第二层就能造第三层的道理!”

          这蠢人固执地说:“我就是不要下面两层,你一定得给我建造最上面的那层。”

          一些人听说这故事,都笑话他:“希奇可笑,世界上哪有不盖下面一层就能建造到上面第二层、第三层的!”

          这就像释迦牟尼佛的四辈弟子中,有的人不虔诚修持、敬重佛、法、僧三宝,懒惰懈怠,却想修得正果,因而他说:“我现在不需要须陀洹、斯陀含、阿那含三果,只求修得第四阿罗汉果的最高果位。”这也同样被当时人们所耻笑,和这个蠢人相比并没有什么两样。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • 给个连接??
          • 存好了,常读读,别太对不起我的链接了,:D . 还要的话,告我一声... ...
            • 先存下连接,回头心静下来再看.thx
    • 渴死河边——无厘头篇
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛过去有人,极渴须水,见热时焰,谓为是水,即便逐走,至辛河头。既至河所,却对视不饮。
        傍人语言:“汝患渴逐水,今至水所,何故不饮?”
        此人答言:“君可饮尽,我当饮之。此水极多,俱不可尽,是故不饮。”
        尔时众人闻其此语,皆大嗤笑。
        譬如外道,僻取其理,以已不能具持佛戒,遂便不受,致使将来无得道分,流转生死。若彼愚人见水不饮,为时所笑,亦复如是。

        译文:

        不喝喝不完的水的故事

        早年间有一个人,他口渴了,急着想要喝水。远远地看到地面上蒸腾的水气,以为就是水,连忙追赶,一直追到河边。他已经到了河边,却对着滚滚河水呆呆地发愣,并不去喝水解渴。

        站在旁边的人问他:“你已经渴极了,怎么到了水边,反而又不喝水了呢?”
        此人回答:“如果这河水能喝得完,我自然早就喝了。但是我想,这条河的水太多了教我怎么喝得完?所以干脆不喝了。”

        在场的许多人听了他这番话,都对他大加讥笑。

        就像外道,他们的思想狭隘、固执已见,不能正确地对待事理干脆寻找歪理,他们不能全面接受佛陀戒律,就根本不去理会。以致失去后来得道的希望,从而悟不到正果转入生死苦海之中,正像那个见水不饮的人一样。叫在场的人笑话,外道中人也就是这样。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • ??
    • 入海取沉香——好东西是需要耐心的。。。欲速则不达之耐心篇
      昔有长者子,入海取沉香,积有年载,方得一车。持来归家,诣市卖之。以其贵故,卒无买者。经历多日,不能得售,心甚疲厌,以为苦恼。见人卖炭,时得速售,便生念言:“不如烧之作炭,可得速售。”即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价值。
        
      译文:

        把沉香烧成炭卖

        从前有一个作官人家的儿子,到海里去采取沉香,好几年方采到一车沉香运回来。于是他拿到市场上去出卖。因为价格太高,过了好多天也没有销售出去。这样,他心里很急,而且非常苦恼。那时他看到市场上有很多人挑着炭卖,总是一挑到就有人买,于是他心想:“如果把沉香烧成了炭,不是很快的就可以卖出去了吗?”他就立刻把沉香烧成了炭,果然一到市上就卖脱了,可是一车的沉香,还得不到半车木炭的价钱。

        这故事比喻∶要修佛果,不能怕难而生退心,如若见异思迁,或者退求小果,结果自失大利,犹如沉香娆成炭卖一样,是非常可惜的。
      • 有意思
    • 什么教?
      • 心派
    • 好看得很,为什么不继续写下去。关于求财篇 ,我一直有些疑问,请赐教
      "过去若无布施积德,则不能获得福报”,这有例外吗?

      当今中国有那么多的贪官,都是巨富。他们过去都布施积德了吗?怎么一下子布施积德的人都轮回到这几年了?并且都轮回到了中国大陆?还有这财神似乎总在某些人家住,一代接一代,他们都代代布施积德吗?
      • 罗汉托空钵,大象戴璎珞
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛在这里先引一则「罗汉托空钵,大象戴璎珞」的故事。话说有一位修为很高的出家人,但却总得不到施主的供养,在不得已的情况之下,也只好托钵化缘去。他走啊走的,走到一个富有人家的后院,这家主人正再举办一场盛大的宴会,里面正透露出欢乐美妙的音乐,他在外面往里头一看,见到了他这一辈子作梦也没见过的珍馐美食,连主人身旁的大象都穿戴着美丽的珠宝璎珞,享用着丰盛的水果。当这位出家人看到这样的情景,不由得想到,为什么我那么努力的修行,却不能得到甚至千分之一于大象所享用的食物呢?当他正在寻思时,天上有一个声音告诉他,这是因为你前几世是一个非常精于修习智慧的修行者而忽略了布施的功德,所以今世虽然在智慧上获得很高的成就,但在福报上就非常的贫乏。相反的,这只大象在前几世因布施而积聚了许多的福田,但是却一点智慧都不修,由于多生愚痴的业力,所以今生转世投胎为大象,但因其累世所积之功德,虽身为大象,但却得生于富贵之家,享有他应得之果报。
        因果业报,丝毫不爽。我们今世所见到的每一个众生,不论是何种形式,都是他们自己历世所积来之果报,如何的运用他们的这一生,将会是决定他们未来果报之因。有道是,「欲知前世因,今生受者是、欲知来世果,今生作者是」。
        由前述之「大象戴璎珞」的故事,我们可以看到的一点就是,有相同业力的众生,便会以各种不同的形式而自然的聚集在一起,由此更加可以让我们体会到因果业力是多么的无懈可击的啊。
        所以早在两千五百年前,佛陀就洞悉了这个世间轮回的因果定律,更清楚明白的告诉我们,自己的一切将操诸在我们自己的手里。如果我们依循佛陀的教诲,努力的去实践福德与智慧的修习,直至这两种资粮达到圆满的时刻,这就是成佛。
        「佛」就是一位福德与智慧达到圆满证悟的众生。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • 高人啊~ 多谢指点。
      • 谢谢你的欢喜阅读,关于你的问题:
        "过去若无布施积德,则不能获得福报”,这有例外吗?
        应该没有。我以为,倘若过去若无布施积德,则不能白白获得福报,生活将会艰辛如我,哈哈。

        当今中国有那么多的贪官,都是巨富。他们过去都布施积德了吗?
        据有关经文记载,类似情况,他们的过去世应该是积了不少福德,才有现在的福报人缘。但是,倘若他们今生不懂得如何布施而只是独自享用甚至因此添造恶业,再多的福报迟早耗光而露窘相。就象是天道之天人,在享尽荣华富贵后也会有面临堕下五道的痛苦。究竟之道:修习正法,圆满福慧,尽早解脱,逃离三界火坑。:P

        怎么一下子布施积德的人都轮回到这几年了?并且都轮回到了中国大陆?
        时间、空间等因缘聚足,果报显现。负面的例子也有,如海啸、空难。

        还有这财神似乎总在某些人家住,一代接一代,他们都代代布施积德吗?
        呵呵,很有趣的问题。如前文所提,财神是佛菩萨慈悲事业化现,倘若深信诚求,而且发心正确,配合布施积福,皆能令其如愿。

        以上观点只是个人理解,若有片面,还请原谅。看看4月21-25日的最新法讯( Hilton Garden Inn ),有望去善知识处取经,开解疑惑。:D