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爱情婚姻与放牛

本文发表在 rolia.net 枫下论坛笔者曾做过多年生意, 结婚亦有旬年, 每思之, 恋爱婚姻之与做生意, 颇多相似。两人见面之始, 互相拿出来的都是精挑细选的样品,待价格条款交货期一应谈妥后,为使交易合法化, 乃以合同束之。 等正式合同一签, 发来的却全是水货, 与样品差之甚远,于是纠纷骤起, 烦恼陡生…。
纵观古今, 人类之最大烦恼乃源于此。 缘何如此? 皆因人类于婚恋期许过高。人之外其他动物媾合皆为延代, 故分合自然; 人类于延代之外, 另赋其诸多浪漫功能, 是为烦恼源。
爱情无疑是美好的: 金风玉露一相逢, 便胜过,人间无数。可她又是短命的,象韭菜,割长不尽,所以一辈子爱一个人可能性不大,能白头到老的,都是些不大讲情爱之人,于淡情之中找到了爱情之外的支撑物,相扶走过一生。
人类若审其本性, 本不该对爱情有过高奢望, 喜新厌旧乃人之天性, 人类于婚恋之外, 在其他领域皆承认这一现象, 美其名曰“推陈出新”, “新陈代谢”, 并褒其为推动社会发展之动力, 唯独在婚恋一节, 却羞于承认这一公开的秘密。

爱情其实就象是一种病, 一种间接性发作的精神病, 她发作起来理性无法控制, 症状消失同样也无法靠理性挽回。 既然爱起来无理性, 那么爱完了也就没有责任可言; 要么是无理性的爱, 要么是理性的不爱, 鱼与熊掌, 不可得兼。在爱情里找责任, 无异于缘木求鱼。
爱情的催化剂是欲望, 既然是一种”望”, 那就不是欲要就要得到的。<<关关雎鸠>> 里的男主人公“寤寐思服, 辗转反侧”, 皆是因为“求之不得”。 夫妻同 居一室, 旦夕处之, 招之即来, 挥之即去, 时间一长, 配偶的形象在他们心中早被撕得粉碎, 躺在床上 就像两条从冰箱里拿出来的冻鱼, 哪里还有欲望? 欲望一消失, 爱也就象雾象云又象风, 不知吹到哪里去了。
任何事只要一不新鲜, 就象跑了气的啤酒。
恋爱的双方, 就象两股水流, 水的鲜活生命在于其欢快的流动, 一旦你把他们囚于一池, 他们就失去了生命, 也就成了闻一多所咏叹的: 这是一沟绝望的死水, 清风吹不起半点漪沦。
既然爱情拒绝围墙, 或许我们可以把恋爱与婚姻先分开来? 到了谈恋爱的年龄, 就去谈恋爱, 拼命地谈, 使劲地玩,不要考虑结婚的事。 我觉得谈恋爱也和读书一样, 每个人都是一本书, 都有其精彩之处, 你每读一本书, 都有一份收获, 书读多了, 始能自辨好书坏书, 尔后始能择好书而藏之。 中国的父母禁止儿女多 涉爱河,言怕其学坏,不学,又焉知好坏? 待到婚嫁之年, 说不定头一次就碰上个 败家的坏种, 因懵懂无知而随之,岂不糟糕一辈子! 西谚有云:“在碰到你的白马王子之前, 你得吻一千个癞蛤蚂。” 就是这个道理。
于恋爱一节, 国人很在乎对方是不是初恋, 否则就觉得吃亏多多。 其实找对象就象加工宝石, 第一个人把你从地下挖出来, 稍去浮灰, 就交给下一道工序; 下道工序磨完A面, 再交给下下 一道工序磨B面, 如此下来, 最后一道工序的那个 人拿到的将是一颗闪闪发光的宝石。 如果你一直被放在第一个人那里, 他磨几下 就厌倦了, 扔之一旁, 你或许一辈子无缘放光于人世。
当你身上浮躁的浪漫被爱情的激流冲净后, 你就该收下心来准备结婚了。婚姻的内容更多是柴米油盐, 少了恋爱时的花前月下。婚姻靠真诚理解宽容等要素来维系,它培养的是一种亲情,而不再是激情。 沈君山先生在其<<浮生三记>>里说:“真懂爱情的人,不只在获得,更在如何转化。失败了, 如何转化为友情; 成功结果了, 也要化激情为温情, 使之可长可久。” 实乃至理名言。 很多年前, 我写过一首诗, 名字叫 “给你的爱情装上变压器”, 谈恋爱的时候, 你可以以几千伏的电压在高压线上随便疯; 一旦想成家, 就得给你的爱情装个变压器, 要不然几千伏的电流冲到家里, 马上短路。
恋爱可以视为成长的过程,在恋爱中学会做人,尊重人,体贴人,学会责任和义务。恋爱使你成熟,为你的婚姻生活打下坚实的基础。恋爱消耗掉你过多的激情,使你更能适应平淡的婚姻生活。如果你这根木头在婚前已经把明火燃尽, 你马上就会发现原来暗火竟是那么的温馨而恒久, 没有逼人的热浪, 当然也不会有无缘无故的炙伤。亲情的建立, 就是把浓情稀释, 把高压变电, 把高温恒定。
如何让婚姻之舟不至在人生长河搁浅, 各位都是好舵手, 我不想阮门弄桨。 不过婚姻稳定有一个重要的砝码, 那就是双方用实际行动生产出来的产品--子女。 如果把婚姻的双方比作一件褂子的两襟, 那么子女就是把他们连接起来的钮扣; 如果把婚姻比作一条船, 那么子女就是船上最重的压舱物。
国人婚姻稳定一向是我们值得骄傲的地方。不过婚姻的稳定与质量并不成正比, 甚至有点成反比。这种高稳定低质量婚姻状况的形成有诸多原因, 我看主要还是因为没有距离, 不分彼此, 搅成一团, 终成一盆乱糨糊。“亲密无间”并不是理想的婚姻形式, 亲密是必须的, 但一定要 “有间”。 西谚云:“亲近生狎匿。” 再伟大的人物, 一旦亲近得一览无余, 你就再也尊敬不起他来了。 古人讲“举案齐眉”、“相敬如宾”都是有道理的, 距离产生美嘛。当然这个距离要适中, 太近太远都不行。
国人于婚恋特讲究唯一性, 唯一性实际上就是占有性。如花少女一谈恋爱, 就不能与其他异性自由接触, 婚后更得唯丈夫之头是瞻, 社交圈子急剧小化, 如此将来岂不是嫁鸡像鸡, 嫁狗像狗?恋爱婚姻很像一条大河, 上游靠自身爱的源头尚能保持河水的流量, 到了中下游, 随着河面的增宽, 源头水已远远不够, 这时就得靠众多的支流来注水。这些支流或为友谊, 或为暧昧, 或为感情, 只要你自信他们篡不了主航道, 又何须你一一费心劳神去堵? 堵完了, 旱时无水注入, 涝时无处泄洪, 婚姻长河不是干涸,就是泄堤。
古代中国较为人道,于妻之外,有妾,于妾之外,有妓,三者合理搭配,互通有无。何谓通有无?妻乃正室,必出之名门,会女工,尊妇道,守女节,如此必缺激情;此缺正好由妾补上,妾一般来说门第稍差,妇德也差,有的还是青楼从良,象京剧里的苏三玉堂春,但他们差不多都疯情万种,激情四射,比正妻有味道多了。但不管是妻是妾,均不能解决男人们心灵的追求,而妓又正好来补缺。“妓”在说文解字里就是“女技”的意思,是一种技术职称,要求很严,可以说是女科举,今天的女孩子们还真没多少能干得了这一行当的。科举有很多档次,乡试、会试、殿试一大串;妓也一样,大部分也就是个"寮",成"青楼"的也不多,也就李师师,杜十娘等不多的几个。古代逛妓院叫"狎妓",乃是去显本事去了。妓女做到"青楼"一层,就到了顶,琴棋书画,吟诗对词,无所不能,所以说那时的妓可比现在的鸡有档次多了,现在的鸡是纯体力劳动者,干活拿钱,动啥不动脑,她们的先辈是艺妓,比的是吟诗做画,弹一曲,唱一首,看谁会的技多,而不是比谁会的姿势多。
我们今天能看到那么多的唐诗宋词元曲,其实也应该感谢当时的那些妓女们。在印刷业和造纸业均不发达的古代,不是每个骚人都出得起书的,那时的艺妓们为了学习更多更好的本领,争相把到她们这里来消遣的文人骚客们的作品传抄下来,这才使众多的作品不至于失传。而文人骚客们也在这里抖落一身的肮脏,灵魂再高高地飞到空中,一身轻松地创造出更多流芳百世的佳品来。
如此看来,今天的男人们比起他们的先辈来,已经很委屈了,偶尔红杏出墙,也是大可原谅的,只要不把杏树挪到别人家院里就行。
女人们待老公,应学那放牛小郎。放牛郎牵牛行于道,必偶松缰绳,让牛啃几口路边之野草,然后轻带牛绳,牛便乖乖随他而去。如一味绷紧缰绳,一口野草也不让它啃,它必挣断牛绳而去,成为野牛。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 乐韵书香 / 爱情婚姻与放牛
    • 老大你真有才,楞是能把人和人做的事和人和畜牲做的事放一块。
    • 你是否也能常让自己老婆红杏出墙一下?
    • 非常有道理,你对于你老婆,也应学那放牛小郎。放牛郎牵牛行于道,必偶松缰绳,让牛啃几口野草。除了你这个正式老公赚钱供应生活外,还应让你老婆有个面首解决生理之需。
      另有几个英俊情夫会吟诗做画,滑雪打球,解决她生理和精神的双重需求。如一味绷紧缰绳,一口野草也不让它啃,它必挣断牛绳而去,成为野牛。
      • hahahah, very very good point! thump up!
    • 正所谓,己所不欲,勿施于人。可叹
    • 你怎么做,对方也会怎么做。早知今日,何必结婚哪?
    • 好文。看君一篇文,胜读十年书。感觉这30 年白活了,今日才算悟出点什么。
    • wo kao .... PFPF ... 看君一篇文,胜读十年书。
    • 高人
    • 前半段看了觉得作者有悟性,”能白头到老的,都是些不大讲情爱之人“, 这句话精辟,凡是要讲长久,最先的一个必要条件是要有"淡”字垫底,但是要“淡”出来也有若干先决条件;看了后半段,很快就有了作者文中所
      所书的“ 形象在他们心中早被撕得粉碎”,原来不过是另一个想往妻妾文化的一条冻鱼。看了前一段还有与作者私奔的“欲望”,到了后一段,立马还原成了一条冻鱼。

      男人是比女人要伟大,要妻要妾还要一套套的理论. 女人是生得简单,我觉得非常简单,既然男人如同一种机器,这机器要的是赚钱养家是根本,而且也不只养此一家,那么与之对应的女子爱财也无可非议。

      最近大家对杨教授新婚之事争议不小,其实看你怎么看,如果大家都是条“冻鱼”,还是捡这一条比较有意义地说。HIAHIAHIA。。。。
    • good point...