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关于作为中国人的一些想法。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛虽然我的家族在共产党的统治下曾饱受压迫,但是现在我还是可以凭自己的努力接受了高等教育,所以说现在比较民主。虽然一直在外企工作,但不同意某些所谓“标榜民主”的老外的做法。虽然现在我离开了中国,融入了西方社会,但我还是热爱我的国家和民族。虽然我不信仰共产主义,但我还是无法相信一种之高无上的力量存在,“上帝”只不过是一种生物,只不过是在进化中占了先机而已。我热爱和平,但不希望由此自己的同胞再次沦为世界的三等公民。和平取决于折中,而不是单边的想法。虽然你的父母有些专制而且贫穷,但不能由此不承认他们不是你的父母。人在海外,别人可以把你错看为日本人,但我从来就是大声的说“No, I'm chinese from mainland." 虽然现在比较富裕,但还是希望回国能为民族效劳。在这个世界文明的生存和衰落靠的就是经济,而经济背后就是扩张和空间的维持。承认共产党的文革已把三代人的文化传统革除,而且从小喜欢看台湾人(从大陆过去的)的散文和杂文,也同意博杨老先生对酱缸文化的定论(抱歉因为没有接受过系统的文言文教育,文字有些直白),但还是积极的在西人朋友中介绍中国文化。现在的中国,不是二十年前的中国,也不再是共产主义的中国(许多公产党人都承认这一点),我们有信心将它朝着更好的方向推进。而且民主从来就是自己人的民主,我们从现在最民主的国家美国也看到了这一点。所以我也不认为陈水扁同志是民族英雄,如果他能引领中华民族共同走向民主,那么我承认。其实很多人(包括共产党人)都希望变革,但这种变革在将来只能从内部产生,而不象50年前的情况。因为战争带来的是毁灭、创伤和文明长时间的衰落。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下茶话 / 政治经济 / (轉貼)愛國論:什麼是國?什麼是愛國?怎麼才是愛國?(只想澄清一些概念)
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛愛國論:
    什麼是國?什麼是愛國?怎麼才是愛國?
    天意
    2001年3月7日初稿
    2001年6月28日修改稿
    要談愛國,必先弄清楚什麽是國家?從歷史的角度看,國家就是‘家’的擴大‘中國四千多年前的’黃帝王朝就是一個家族王朝,當時周邊有所謂一萬多國,強者通過戰爭,最後吞併而統一成一個最有勢力的大國。先秦周初,中原地區也是幾百個國,一個姓,即一個家族就是一個‘國’。所以西方《聖經》說四海之內皆兄弟;中國孔老夫子也說‘四海之內皆兄弟’;這都是有歷史根源的。對於未來,《聖經》和孔子都說‘世界大同’。從哲學角度而言,人類由‘一’演變至今的衆多,未來的發展,由於互相交流,通婚,商貿,交通,通訊進步,地球成一個村,最後又是走向‘一’,即世界大同。
    國家由什麽組成呢?即國家包括什麽要件呢?由上可見,不外是:一是人,二是地域,三即管理,叫政府。古代是家長制,父親主管一切,長子繼承,或長孫繼承。中國兩千年的封建專制皇帝就是一個強勢家族(如漢代的劉家;唐代的李家;宋代的趙家)除此之外如果還有的話,就是用什麽法來管理。是一家之長一言堂還是有事大家商量,包括推出代表來商量內外大事。大家庭成員,對家庭的內外大事有發言權及決策權,他可以認爲自己就是這個家庭的主人;如果大小事,都沒有他的權利,他就不會有主人翁的感覺。因而也會逐步失去感情。這個例子可從下面事作出證明:很多從大陸來國外投奔兒女,絕大部分都不能長久合居,紛紛都搬出來獨居。爲什麽會如此。就是在兒女家沒有任何決定權,只給兒女當‘傭人’。故他們都說兒女的家不是我的家,在一起生活既不方便,也不自由。家庭如此,國家更是如此。因爲家庭是直系兒女之間;而國家則都是無直接血源,因而受歧視和不自由的感覺更強烈,更不能忍受。一個人有否愛國心,和有否愛不是自己的家的心情是一個道理。只有當你認爲這個家是你的,你才會有愛他之心;否則只能是強人所難。自作多情是沒有用的,你必須覺得那個‘家’或‘國家’是我的,才能生出愛他的真實感情。
    在中國歷史上爲什麽不斷地改朝換代,因爲統治者壓迫太重,被統治者沒有任何權利,因而他不承認那是他的家,那是他的國,必須推翻,取而代之,讓他這個家族能說了算。
    現代的國家概念,地域是其中一個要素,其中最重要的是人和這個人有沒有決定大事的權利,以及是否具有真正意義上的人權,他的一票能不能決定總統的上下。如果不是,這個所謂國家就不是他的,而是某個統治者的。兒子家裏的大事你沒有決定權,你敢說那是你的家嗎?家庭,國家的道理完全一樣。
    人不是狗,你家的看門狗,打斷它一條腿,蒙上眼睛,送出幾十裏之外扔了他,三天之內,它會長途跋涉地跑回來;人既是感情動物,他更是有理性有理想追求的高級動物;
    你兒女家非常富有,除非把你當一個老人尊重你,大事還同你商量,你有了這也是你的家的感覺,你才會願意住在他的家裏;否則,只把你當一個傭人驅使你,你決不會有任何主人翁的感覺而願意住到他家裏。當然因爲有血緣關係,有些親情,高興時相互走動走動,那是人之常情。但這與主人翁似的當作自己的家去愛他,是兩回事了。對一個家庭如此;對一個國家也如此。都是一個道理。在世界地球村化日益明顯,世界各民族融合日益頻繁的情況下,人們不滿自己的出生家園的政治環境,而選擇理想生存家園,選擇自由生活家園,甚至選擇理想歸宿之地就成爲合情合理的移民趨勢。許多從中國大陸移民到西方的不少人士,幾年的工夫,不但買了屬於自己的獨立住房,還有屬於他自己的一片土地,一個大家園,你能說這不是你的家,不是你的國嗎?你原來自認爲的你的家,你的國,你說是你的,你有一寸土地嗎?有許多人不但有了房子有了地,還加入了外國籍,還覺得他的家他的國不在他住的和生活的這裏,還要用什麽‘遊子’之類的詞語,表示他的遊弋不定,這種人不是思想還是保守封閉,就是還沒有脫離愚昧狀態,大多是舊習慣捆綁自己,大多是幼童心態作怪。西方人很少視出生地是其終生地,哪里好哪里去。地球村到處都可以是他的家。這應當是現代人該有的心態。
    一個國家由無數個家庭所組成,所謂百家姓,一家,百家,萬家,幾千萬家都可以組成一國,。一個家庭成員出走他方,若問他你愛不愛你的家?他必會回答說,他愛他的家。愛他的家,愛的是什麽?是愛那裏他曾住過的鄉土和那裏的親人。愛不愛那個國家?他說愛那個國家。愛麽?必是愛他曾去過的地方和懷念一切他熟悉的人們。除此之外再談不上他愛什麽。所以,愛國者僅僅是愛那個生養過他的土地和那裏的親人們。作爲一個感情動物的人,幼年的經歷是一生難忘的。但是他所懷念的除了鄉土就是親情和幼年的朋友。這是實際的,也是本質的。因此所謂國家者基本要素就是人民和土地。這是國家的基本概念。但是在中共的工具書裏對‘國家’下的定義是:”階級統治的工具,是統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織,主要由軍隊,警察,法庭,監獄組成。“這完全歪曲了‘一個家’和其擴大‘一個國家’應有的基本要素。統治階級是誰,就是強勢家族。他們把國家中的人民,這個最基本的內涵抽掉,國家只變成了上述要素的第三項,不是管理而是‘專政的暴力組織’即鎮壓工具。勿怪,中共五十年何以如此倡狂地大鬧中華,災難不斷,內鬥不斷,原來都是基於上面的國家定義。很多很多人都成了中共的敵人,包括他自己歷屆某些領導人,一般百姓更不在話下。這比在兒女家把你當‘傭人’驅使要惡劣野蠻得多。那個兒女的家你不能一同居住,你也不愛他們那個家,你怎麽會去愛把你當成專政物件的國家?這不是邏輯上都不通的道理嗎?中共上述關於國家的定義,如果能成立,就等於說,家是父親統治兒女的工具或向兒女專政的工具,由皮鞭子,禁閉室,打手所組成。如此之家庭,那不是永遠的天天苦難嗎?對於家,對於國的本質搞不明白,找不到應有的理想歸宿,就使不少人經常哀歎自己是一個失落的人,經常處在痛苦與不安之中。這實在是不應當有的概念謬誤。
    什麽行爲才算是愛國?在這裏我引證《柏楊版資治通鑒》十七冊《赤壁之戰》230頁的“通鑒廣場”中,有一位居住美國的吳女士在與柏楊通信中的一段對話,會使人得到啓發。柏楊說:“用孫觀漢(臺灣原子物理之父)先生的比喻,移民美國,就是女兒出嫁,美國就是夫家,我們在國內的娘家人沒有權利要求嫁出去的女兒,把娘家擺到第一位。竟然有人嘲笑移民”忘本“咦,‘本’在哪里?移民的‘本’就在夫家,就在美國。總是怕女兒忘本的娘家人,不是頭腦不清,就是想害女兒。假如在美國的猶太人,全都不忘本,集體回到以色列,以色列今天還能生存嗎?”“快快樂樂當一個平平凡凡的人,這樣有什麽不好?是的,有什麽不好?爲什麽一定要踩扁別人?爲什麽一定要鬥得身心都流鮮血?中國人之所以醜陋,是軟體文化使我們醜陋。大話,空話,假話,毒話,害得完全扭曲。中國人可以說是天下最愛國的動物,連拉屎都要扛出愛國的招牌,結果這個國愈愛愈弱,愈亂,愈落伍,愈封建;如剝去美麗動聽的口號文章,恐怕只剩下赤裸裸的醬蘿葡,言之痛心。以致我忽然想喊:”不要再愛國了,再愛下去,國就非亡不可。“;吳女士說:”雖然常被國內抨擊我們棄國忘本,而我們卻自以爲是在海外發揚中華文化。然而每年一過九月,便十分躊躇,不知應該參加十月一日的國慶?或十月十日的國慶?心裏總是十分困擾。您問我們:爲什麽不參加美國七月四日的國慶?希望我們在此地落地生根,好好做個華裔美人,好好投入本地社會。想一想,美國猶太人的成就,如今掌握美國社會,政治,經濟及技術,不但自己生活得風光舒服,對母國的貢獻和影響又是何其大!這番道理,使我們一向彷徨無主的心情,豁然開朗。“
    美國人平時並沒有多少愛國言論,把政府看的很緊,可以把總統罵的狗血噴頭,但在國家需要時,個個都是英雄一般獻身,包括二戰中在日本,在中國,爲了反‘法西斯’而獻身者們。這是行動上愛國而不是嘴巴愛國。也是真愛國而不是假愛國,也是自願愛國,而不是被強制愛國。中國人的所謂愛國,大多都是一種私利主義的或自卑心理的盲目狹隘的民族主義情緒,特別是那種近於蒙昧的‘拳匪情結’。多是建立在以爲別人瞧不起的扭曲心態(有可理解的歷史根源)。鼓勵這種愛國心,只能害國。這就是爲什麽中國人愈愛國愈糟的原因。前一陣子,臺灣朝野因爲日本畫家一本《臺灣論》,說是污蔑了‘慰安婦’而大吵了好幾天,互相攻擊,最後還要禁止日人入境臺灣,民主國家鬧出這樣的醜劇,竟然還打著臺灣中國人尊嚴的‘愛國’旗號,把個人的苦難淩駕於整個中華民族的災難之上,大作文章,十分可惡。這是中國人的所謂愛國的典型鬧劇。可見,作爲中國人,大陸人和臺灣人,在某些方面都是一個德性。
    問題是很明顯的,一個家庭很富有,兒女們都有很理想的工作,無憂無慮,在這樣的家庭裏,老父親決不用擔心,今日說咱們家如何好;如何比別人強;整日挖空心思去美化自家,醜化別人家,以強化自家的什麽鞏固統一團結。愈這樣,愈表明空虛,缺乏自信。一個家庭如此;一個國家也是這個道理。他用不著以否定別人或說別人不好的辦法來提升自己家的威信。一個家庭一個國家都是一個道理。家就是國;國就是家,古今中外都如此。古代一個家族就是一國,今天是萬家組成一國,是一家的擴大。道理一樣。
    有人說‘沒有國哪有家’,這是顛倒是非,應當是:沒有人就沒有家,沒有家就沒有國。
    因此西方普世觀念是人權高於主權(國權),才是上帝的‘天賦人權’的真理。猶太民族曾亡國兩千六百七十年(西元前722年被亞速帝國所滅),流落各國,包括中國,成爲了萬國公民(舊約《聖經》也隨之流遍全地,一百年後中國出現的與《聖經》理念完全一致的《老子》和孔子的《論語》很難說不是東西文化交融的成果),除在個別一度搞種族主義國內受到過迫害,在歐洲各地,在中國,在俄國,後來在美國等國的猶太人,不但都有很好的家,而且他們出了對世界最大最有貢獻的大批科學家,如最有名的愛因斯坦(他還是成長在德國,後來移居美國)等,以及一大群世界級富豪,這些事實上怎麽能說‘沒有國就沒有家’呢?那些搞‘強國論’的,搞‘富國強兵’的所謂‘國家’,有哪一個不是禍國殃民,榨取人民血汗,任意驅百姓當牛作馬,當怨鬼的。如今北韓和伊拉克最爲典型。這樣的國只能使人民家破人亡。使百姓災禍不斷。一九四八年後,猶太人倒是複了國,散聚世界各國的猶太人紛紛回伊色列國,結果與周邊民族不斷發生矛盾,爭鬥不斷,人民卻還在遭殃,戰爭,打鬥不斷。一個人民難能安居樂業的國,真是人民需要的嗎?那種搞‘國家神聖主義者們’,實在應當休矣。
    一個心理正常的家庭也不會整日擔心某一個兒子與家中另一個兒子的‘仇人’交朋友;更談不到那個‘敵人’說了什麽話傷害了他們一家人的感情。家中老爺子也用不著發明一些諸如‘家奸’‘賣國賊‘;,’敗類‘;’叛徒‘;’走狗‘之類去維持家中的凝聚力,這都是黨派撈政治稻草或統治者愚弄人民有利其內控的濫調,限制人權的禁錮咒,在人權至上的國家就沒有這種濫調。舉一個歷史上華人移民的例子就可看清問題的本質。柏楊在《中國人史綱》899頁上講了一段話可使我們回味。他說:“中華人向外發展,不但不能像歐洲人那樣,受到政府的支援保護,恰恰相反,反而受到嚴厲的禁止。儒家思想是保守而尊祖的,對於爲了追求財富而抛棄祖先墳墓,離開父母之國,遠赴蠻夷番邦的人,十分痛恨。因而稱他們是海賊奸民,用法律和監獄取締他們。在這種情況下,當年華僑在海外遂成爲被遺棄的可憐孤兒。可是中國沿海一帶,人口稠密而土地貧瘠,東南亞卻地廣人稀,屬於亞熱帶氣候,謀生較容易。沿海人民遂用逃避或賄賂的方法,躲過官員們的干涉,大批向海外湧出,這些貧苦無依的亡命之徒,以做小生意開始,不久就在蠻荒的各地,建立家園,跟當地土著人民相處得十分親密。”因此,平民百姓根本不應受統治者的愚弄上當受騙,。因爲這是一措施 個心理正常自信的家庭或國家不能出現的心態,世界各族各民,自古就有友好往來,以及互婚的傳統,到現代這種交融更是各民族融合的必然趨勢,移民他國,從個人角度而言,爲換個活法,人往高處走,水向低處流。從民族的角度而言,則擔負著各民族融合的使命,是世界大同必由之路。大陸改革開放以來與外國人通婚者,每年都以萬人計,這是很自然的事。一個家或一個國怎麽樣?好壞由這個家庭或國自身是否有良好的道德,和美滿幸福的生活所決定。一切外在的東西,別人的好或壞或別人說你好或壞都影響不了這個家庭自身。有正常心理的家庭或國家,必是這個家或國各方面良好而有自信,不必打腫臉充胖子,自信是本色,從容與和平而不是謊言,僞裝與強制。各民族都有此心態,世界必太平。
    凡是相反者都是這個家庭或國家本身發生了危機。家長爲了維繫這個家庭才發明各種辦法,包括文的欺騙和武的恐嚇,所以一切搞‘家庭主義’。國家主義‘和搞’民族主義‘的都是一家之長或黨派迎合愚昧的群衆撈政治稻草在搞鬼。統治者對外可以代表一家一國,但他並不是國家本身。因此,對一家之主或一國統治者好壞的評價,如美國對總統的非議之類的問題,根本不屬於愛不愛國的範疇。在某種意義上可能是更愛國的表現,因爲起碼這表現了一種關心的態度。而不是對家事,國事冷漠麻木不仁。搞民族主義只有利統治者增強統治的作用;而對平民百姓,有百害而無一利,百姓不是給統治者當炮灰當怨鬼就是替統治者充當劊子手和屠夫的角色,而這種敗類,在民族主義倡狂的國家裏往往還要被冠以‘民族英雄’以此作典型爲號召,進行更大範圍的欺騙和愚弄。害人害己。中東,非洲,東歐,印尼的民族主義,大量死傷和受難的都是平民百姓。包括雙方的平民百姓。在核子時代,大國搞民族主義是互相殘殺主義,只能兩敗俱傷。目前世界上的核武器總量可以把地球毀滅幾十次,人類將屍骨無存,化爲粉末,根本就不存在毛澤東1965年所說的,‘打完了再建設’的幻想。更不存在‘君子報仇,十年不晚’的問題。一切搞’民族主義‘的都是要與別人較量,其結果必是人民遭殃,野心家當了所謂’民族英雄‘伊拉克的薩達姆就是這種當代禍國殃民的典型,但在其國內卻被愚昧爲’民族英雄‘。發動二戰時的希特勒,東條英機等人類敗類就是搞‘民族主義’的極端者,其罪惡已爲世人皆知。
    有人說孫中山先生‘三民主義’也講民族主義,不錯。但孫先生的民族主義是建立在人權至上的民族平等,各族共和,一律平等,更反對搞民族復仇主義和搞‘大國狂’的行爲。他提倡和相信世界大同。鼓勵弱小民族自治自強。這與現在大陸青年中因中美‘撞機事件’而鼓噪起來的‘民族主義’情緒,有本質的區別。這裏所行的完全是盲目的自殺行爲,對個人,對家庭,對國家都是一種無窮的禍害。王偉’撞機事件‘明明是自顯高明,尋釁挑事,技術失誤,造成中美關係傷害,禍國殃民,非但不受失職處分,還授予什麽英雄稱號。這真是中華民族的羞辱。
    愛家愛國是一個道理,一個成員如何表現他的愛家愛國之心,提升這個家在鄰居中的威信或一個國家在國際中的威信與好感,以便得以對世人施加一點好的影響,用不著你去作驚天動地的大事,不用自吹自靂,不用靠胳膊粗,更不用洋槍洋炮炫耀於外;而是要靠家庭成員或一個國家的成員在外界的德性如何。看你待人有否信譽,有否憐憫同情包容他人之心;看你們家的人在外對公益事情,對周圍環境是愛護還是破壞;看你平時待人處事是否文明禮讓,是否有誠實之心,公得之心等等,孔老夫之的‘仁(愛)義,禮,智,信,就曾是中國人的很好的道德原則,。這些最基本的外在表現,作得好就會對自己的家庭或對自己的國家民族做出正面的貢獻,這才是所謂’愛國‘的真諦。一個文明禮貌,和顔悅色,先人後己的人,比之兇相畢露,啜啜逼人,耀武揚威更爲世人所認可.新西蘭是一個不足四百萬人口的小國,她熱愛和平,百姓很少看到軍人,街上也難得看見一個警察;社會尊老愛幼,正義公平,公事公辦,沒有歪門邪道;政治自由民主;人們互敬互讓,排隊辦事也都隔開一段,沒有你爭我搶的現象;馬路上汽車禮讓行人,禮貌待客;是個實實在在的禮儀之邦。人們普遍愛護環境,講究衛生;救助弱者,憐憫窮人,社會和諧太平。公共服務周到熱心。由此如此小國就在世界上得到廣泛地認同和尊重。由此也可以窺見一個家庭或一個國家民族的德性。什麽叫愛家?什麽叫愛國?什麽叫愛你的中國人(民族),上面說的就是。這種最基本最簡單的事都做不合格,還有什麽資格談愛家或愛國。如在移民國外的華人中,個別貪婪成性者,在洋人施捨店裏或有的商場有免費贈送物品時,有的華人老婦,遇到這種情況不是取一份兩份,而是恨不能都搬到她家裏去才解恨。其醜陋性令人作嘔。,這種敗壞整體華人形象的行爲,是愛她的家?還是害她的國呢?還有的華人,不愛護環境,一方面吃著救濟,同時把花園大面積的搞成掙錢的’菜園子‘(是租公房並非是自購土地),園內一片汙迹而不顧,以肥自己,把’貪婪本性當成什麽’勤勞美德‘。中國人中,這樣的只顧自己所謂愛國者相當不少,這樣的人多了,也就如柏楊所言,他們愈愛家愛國,這個家這個國家,也就愈糟糕,愈不可救藥。她糟蹋了自己,自己的家,也糟蹋了別的中國人和她所愛的所謂國家。所謂‘害群之馬’者,大概就是指此而言吧。
    有些人做人很差,如前面的那種,諸如此類者還有,卻很會大罵別人不愛國,來顯示自己的愛國,在互聯網上你會每天看到這類低能的齷躅語言。這會有什麽用處呢?只能使人感到悲哀。只能使人感到,中國人的靈魂在墮落。這樣的人會得到世人的尊重嗎?有些國外華人,缺乏自責心,遇不合己意的事時常愛說這是所謂‘歧視’華人?細究起來,恐怕許多事倒是你自己的自我’作賤‘而不覺。

    高思維個人簡介

    筆名:天意 (GODSWILLS)

    原名:Jiansang

    電子郵件: godswills@hotmail.com

    地址:14/118 Line, rd. Gleninnes, Auckland, NZ

    電話和傳真:0064-9-5701698

    天意生於東北,1945年加入共產黨,曾擔任「四野」的幹部,參加過「抗美援朝」;1990年離開大學史學教職,現居紐西蘭奧克蘭,篤信基督精神。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • Rolia 是俺们的国, 她无边界, 无军队, 无铜臭, 给咱们带来温馨和欢笑.
    • 关于作为中国人的一些想法。
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      • 顶! "因为战争带来的是毁灭、创伤和文明长时间的衰落" , 台湾用投解决问题, 希望大陆早日进化成用公投解决问题的社会. 其实, 共产主义也是宗教的一种, 和其他宗教一样, 是统治者用来统治人们的精神枷锁.
        • 我希望你也理解这句话:我热爱和平,但不希望,由此自己的同胞再次沦为世界的三等公民。
          • 瑞士奉行中立, 人民享受公平待遇. 我有一个瑞士朋友告诉我: 他们没有正规的军队, 全民皆兵, 每家都有真枪实弹. 他们却感觉非常安全. 在世界, 他们从没有三等公民感
            • 和平并不意味这可以分裂
              • 我想蒋公在世也不会同意分裂,而且蒋先生当年对文化的保护也特别重视,否则当年他就直接回下令轰炸北平了。而现在搞分裂的只是在秉承岩里正男君源于日本的分裂整个中国的设计的第一步。
                • 希望大陆早日进化成用公投解决问题的社会, 更不意味这可以分裂, 公投只能使中国强大, 因为她每个人的真正积极性. 向瑞士一样, 两次世界大战的战火, 只在邻国烧, 他们却安然无恙, 靠的是公投.
                  • 俺老爸是离休老革命, 是中共党员.
              • "蒋公在世也不会同意分裂," 也是中共一贯方针. 分裂与否, 是人民和国家实力决定的, 如果台湾公投回归, 结果不言而喻. 如果大陆有实力, 温总也不会就内部(台湾)问题去祈求美国.
            • 那是一些小国为保全身家性命之计
              • 家都报不住, 还有能力保国吗? 咱们小老百姓, 不就是为了家业吗?
                • 作为大国是不可能保持中立的。瑞士的世界银行在二战中就是希特勒和西方世界洗钱的地方,可耻的很!
          • 谁是三等公民?很难想象那些在心理上把人分等级的人在发达以后不会去奴役他们等级低的人。
            • 我想你只是望文生义了,如果你是native我想没必要向你解释,因为你不懂,但你如果是从大陆来,建议你去看看中国百年近代史,就会理解我在这里用这个“三等公民”的词汇来描述当时人民的生存环境。
              • 就俺所知, 中国历朝历代的统治阶层, 都把平民百姓当三等公民. 一等是皇族, 二等是达官. 现在还是这样滴.
                • 没错,读读人类文明史,你都会发现这一点,不管在欧洲或是亚洲,美国人当初还买奴隶呢,现在为什么这么民主?
        • 关于中华文明和统一的几点想法
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛抱歉我家族没有光荣的革命历史,有的只是被共党迫害致死的历史,但我却没有那么无知,一切都看民主人士怎么说,我们就怎么想。我们可以从前苏联解体的例子可以看出,美国的山姆大叔并没有在他们解体後减少针对俄罗斯的导弹数量,也没有从经济上支援他们的民主建设,我想现在的俄罗斯人的境况,跟当时前苏联时期的普通人对苏共政权崩溃所期望的结果大相径庭,结果只出现了民主的俄罗斯经济却很弱。而现在伊拉克也在重建中,我们盼望着这场战争会给伊拉克人民带来富裕民主,不过这有待于时间的检验。这里我无意冒犯美国这个国家,其实我们很多人包括共产党人都对美国这个国家具有深深的敬意,要不然为什么那么多的贪官都选择逃往美国而不是其他国家。但是美国真的希望一个民主而又强盛的中国出现吗?我觉得不一定,他们会基于自己国家的利益选择弱化其他国家实力,这对美国人民当然是好的选择。但是我们是中国人,我们会同意这种做法吗?因为我们也从自己的利益出发。当然有些中国人为了一己之私把自己连同文化一起卖给美国的也有,但我想大多数的人都不会。
          现在的世界是一个争取强势文化的世界,每一种文化都在为自己的经济争取更大的生存空间。因此欧洲选择了联盟,日本选择修改自己的宪法,然而我们的民族却要分裂。那么我们看看分裂后这个国家会怎样?按照某种理论中国应该分裂为六七个国家,然而分裂后得利得还是那些有实权的原共党人士,就像伊拉克的一些部落的实权人士一样,人民会有多少好处呢?似乎民主了,但那些西北不发达地区不免发生打着民主得旗号实际实施的是更黑暗的统治。分成几个国家的中国由于运营成本增加廉价劳力限制,再难有象现在那样在经济上有强劲的竞争力。那是整个中华文化都将处于弱势。就像海外的唐人街,成了西方文明的文化点缀。这里或许我描述的不对,专家们可能另有高见。
          但是每一种文明都是平等的都有它优秀的一面,我们看到博杨老先生在描述欧洲文明的时候,把他称为“娼妓文明”(西窗夜话集)。那他真的是如此之烂么,然而她却孕育了象美国这样璀璨的民主制度。因此中华文华也是优秀的文华,并不全然是酱缸,但是作为一个社会针芒的博老先生就不得不这样写了,这是所谓的批评家的责任。由此联想到当年一部相当有名的记录片“河殇”,也有异曲同工之妙。有趣的是他们的命运很相似,博老被囚禁,河殇被永远禁播。
          我想国民党和共产党在这场世纪的争斗种都知道怎么做,不用我来指手画脚。但其实那些高层之间没有想我们小老百姓想象的那么争个你死我活,其实他们又很多交流和沟通。而真正你死我活的是那些执行者,相当于被我们称之为中层干部。那么作为我们小老百姓就没有必要为这个高层之间的权利斗争多费口舌了,我们只要一个好的生活。
          而我赞成统一是基于需要强势中华文明的因素。我们来看看这个多灾多难的民族的历史,看看这个世界留给中华民族多少机会发展,从而给人民带来民主富裕的幸福生活。第一个机会:洋务运动,读过历史的人知道慈溪太后的无知并没有最终全面推广。第二个机会:戊戌变法:以年轻的皇帝被囚禁,七君子喋血街头告终。第三个机会:孙中山:可惜死的太早。第四个机会:国民党:可惜还没来得及发展经济,就遇到了二战,日本来袭,蒋公错误的言语失去了民心,最终导致失败。第四个机会:刘少奇,可惜在其名声上涨时,被毛废了,死的很惨。终于历史迎来了第五个机会:邓小平,在他的方针的指导下中国经济开始上升,被人西方人预言为睡狮的中国终于在经济上醒来,逐渐在世界经济中扮演重要角色。那么,我们是不是要在分裂中等待第六第七次机会呢?留给中华民族的机会并不多,在这个以科技和信息主导的世界中,谁落后了,谁就会永远失去成为强势文化的先机。
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          • 分久必合, 合久必分, 魁北克一直闹独立, 他们用的是公投, 夏威夷也一直有独立运动, 他们有机会一定还争取. 独立运动是人的心态决定的, 和国家是否富强与否关系不大. 否则, 加拿大已经成为美国第51州了.
            • 其实,我在文章里讨论的是独立是否能给整个中华民族带来利益而不是一部分人,而且我想夏威夷是永远独立不了的,如果夏威夷能独立,那么我想世界地图过几年就得换一换,每年都会有很多新国家出现。现实中这是不可能的。
              • 俺的意思是顺其自然, 历代统治者都用"整个中华民族"利益做幌子. 如果统一能给台湾人民带来利益, 让他们公投. 如果给大陆人民带来好处, 让他们公投, 如果代表大多数政治局成员的利益, 在阿扁就职前, 就动武了.
            • 而且,魁北克本来就是法国人的地盘,当初他们是不愿加入加拿大的,为了他们加入所以宪法规定他们可以随时公投脱离,这也是加拿大为什么把英语和法语共同作为官方语言的原因。我想台湾没有符合这种条件吧?
            • 我曾在台湾公司工作好几年,有很多台湾同事和领导,而他们的企业在台湾是军企(是军方持股),是的他们都很平和,能做朋友。但我还是不赞成台湾独立。其实独不独立都只是国共两党间较量的砝码,而他们的共同目的都不是台湾独立。
          • 随着交通的展,世界各国、各种人的了解和接触越来越多,统一无疑是大趋势。在古代,两个村都可能是两个国家。
            • 顶! "各种人的了解和接触越来越多" 国家的观念越来越模糊. 咱们和后代们是中国人呢? 还是加拿大人呢?
              • 对了, 俺的一个儿子是 MADE IN USA.
                • 蚯蚓同志,钻到地面上来,闻闻花香,听听鸟语,不要只在现成的松土壤里活动,也去附近硬实的荒地上逛逛,给他们松松土,或许也能象你原来住的地方一样鸟语花香。
                  • 真损啊! 让俺当鸟的美餐呀!
                    • 呵呵!没这个意思,我只是建议你多关心一下你父亲来的地方,或许能让你练练门牙。
                    • 现在想想,你父亲当初革的是我爷爷的命。
                      • 他是穷疯了, 饿极了, 为了生存, 他的三哥, 为此加入了国民党的军队, 至今下落不明, 弟兄俩互相革命.
            • 顶!你这种观点叫国际主义,就像美国的一位议员所说,我们把军队交给联合国指挥,废除中情局。这就是美国的自由精神。可惜他没有当总统。
              • 让美国更美国, 中国更中国, 台湾更台湾, 国不国是政客的事儿, 咱们就爱家和社区吧.
      • 支持你的某些看法,不过现在还有几个人把中国人错认为日本人呢?错认了我想也没有脱口而出的吧。关于你比拟父母的说法不敢认同,国家确实可以类比父母,但是这跟共产党无关。如果犯过错可以忽略,那还让日本人怎么道歉
      • 叶,你的美文太让人感动了
        叶,你的美文太让人感动了

        在现在这样一个物欲横流的金钱社会里,竟然还能见到你这样的性情中人,无疑是我这辈子最大的幸运。你让我深深感受到了人性的伟大。你的帖子,每每好比黑暗中刺裂夜空的闪电,又好比撕开乌云的阳光,一瞬间就让我如饮甘露,让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。

        叶,只有你这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人,才能作为这真理的唯一引言者。看了你的帖子,总能让我陷入深深的严肃的思考,我认为,如果不做你的扇子,就是对真善美的背叛,就是对假丑恶的极大妥协。因此,我决定义无返顾的支持你!

        哦,支持你!
        • 好久没见流水了,忙啥呢?
          • 落花有意,流水无情。
        • 过奖了,我想我只是普通人,只不过经历和对自身文化的认识让我有如此的想法。
        • 您这段话应加入经典名句, 把名字改了, 以后经常用的着. :) 例如: 我对您的敬仰之情, 有如滔滔江水...
          • 我只吹捧那些值得吹捧的。:-)
    • 最初貼在談天説地,不見了,我還以爲這個帖子被刪了,看了郵件才知道轉到這裡來了,還成了精華,真是受寵若驚,還要感謝天意老先生寫出這篇文章。